4. Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений

в Древнем Египте

Брачно-семейные отношения:

Сохранение матриархального уклада. Распространены браки между родственниками. Женщина в семье занимает высокое положение («владычица дома»). Однако начиная с 5 династии роль женщины уменьшается.

Брак заключался соглашением между семьями, могли заключаться договоры об имуществе между мужем и женой. Женщина сохраняла свое имущество, муж обязывался давать ей определенные суммы на ее расходы. Браки преимущественно моногамные, но полигамия допускалась.

Право на развод имели обе стороны. При этом жена получала обычно известную сумму, а дети сохраняли право наследования отцовского имущества. Условия развода: бесплодие, прелюбодеяние.

Дети обладали самостоятельностью, располагали своим имуществом. На детях лежала обязанность содержать родителей, родители обязаны были поддерживать детей всеми своими средствами.

Все дети наследовали поровну, иногда на старшем сыне лежала обязанность разделить поровну все имущество, за что его доля была больше в виде остатка.

Чтобы жена наследовала за мужем, он должен ее удочерить.

Имущественные отношения:

Каталог всех земель страны – «Книга росписи земель Верхнего и Нижнего Египта».

Земля признавалась исключительной собственностью царя, остальные формы собственности признавались как квазисобственность (храмовая, общинная, индивидуальная).

Должностное владение:

1. Неделимо.

2. Нельзя наследовать без назначения на ту же самую должность.

3. Запрещено пользоваться двумя ДВ.

Храмовое землевладение:

Вечное покровительство фараона.

Освобождение от ряда налогов и повинностей.

Остальной земельный фонд – управление общинных старост: дом – участок земли за пределами общин из фондов феодала или местного храма.

Вся остальная недвижимость (непахотная земля – сады и дома) и движимое имущество – чистая частная собственность.

Временное владение: представителям служилой знати, жрецам и воинам; храмам.

Существовал особый вид неотчуждаемого имущества – на заупокойный культ (распоряжался старший сын).

Договоры:

Изначально облекались в форму торжественной клятвы, потом форма становится простой письменной. Если кто-либо получил взаймы без договора и отрицает свой долг, он может принести клятву и стать свободным от долга.

Купля-продажа: изначально между государством и иностранцами. Продажа недвижимости: 1. Акт о деньгах. 2. Клятва продавца. 3. Ввод покупателя во владение.

Заем: возврат такого же количества вещей того же качества. Обеспечение обязательств – личность должника, залог мумии отца или других родственников.

Аренда: земля – на 1 год. Вознаграждение – в виде части урожая. Обработка земли – право и обязанность.

Поклажа: безвозмездно, под покровительством религии.

Товарищество: объединение средств для достижения общих целей.

5. Преступление и наказание в религиозном мировоззрении, в правосознании

и праве Древнего Египта

Понятие преступления – прежде всего, религиозно-моральное содержание, состояние, противоположное принципу маат. Каждый преступник считался с этой точки зрения поднявшим восстание против маат, поэтому древнеегипетский термин, обозначавший мятежника, применялся для обозначения и заговорщика против царя, и вора, совершившего кражу вещей из могилы или из храма.

При этом преступление считалось, как и любое вообще зло, необходимым для существования Вселенной, а преступники — неотъемлемой частью мироустройства.

Наиболее тяжкие преступления: против фараона и государства (заговор или мятеж против верховного властителя), религиозно-культовые преступления (кража статуи бога, священных реликвий и жертвоприношений из храмов, повреждение или разрушение храмовых зданий, нарушение клятвы), должностные преступления. За такие преступления назначались смертная казнь, телесные наказания, заключение в тюрьму, загробные кары.

Отдельную категорию составляли преступления против личности, имущественные, против семьи и нравственности (адюльтер, насилие). Наказанием служило возвращение похищенного имущества, уплата штрафа, заключение в тюрьму, обращение в рабство, телесное наказание.

Наказание при таком воззрении на преступление не могло мыслиться возмездием преступнику за причиненное им зло, ему должны были придавать значение меры, восстанавливающей прежний порядок в мире. Наказание было неотвратимо, т.к. преступник в любом случае получит по заслугам на «посмертном суде». Все преступления — это преступления человеческой души, а не тела. А раз так, то преступник должен нести не столько телесное, сколько духовное наказание. Смертная казнь воспринималась как наказание не только для тела, но и для души (нет упокоения).

Основной целью было устрашение.