ИГПЗС учебный год 2023 / IGPZS_1-30

или кожей, заниматься грязной работой. Они не имели права входить в индуистские храмы, участвовать в ритуалах.

Каста неприкасаемых (чандалы, изгои) – ритуальная нечистота – дети, рождѐнные от межварновых, межкастовых барков. Неприкасаемые не были отдельной варной, они вообще находились вне варновой системы. Неприкасаемым было запрещено селиться в местах обитания ―дважды рожденных‖, проходить через поселок арийцев они могли только ночью. Хранить пищу разрешалось только в разбитой посуде, одеваться - только в лохмотья. По своему юридическому статусу они были приравнены к собакам. Вратья-кшатри (кшатрии по обету, а не по происхождению) – чужаки.

Вопрос 10. Брачно-семейное право по «Законам Ману».

Брачно-семейные отношения в Древней Индии определялись нормами обычного права и религиозными нормами.

Законы Ману указывают на восемь форм брака.

1.Брахму (вручение отцом «наделѐнной драгоценностями» дочери жениху);

2.Дайву (вручение дочери жрецу, когда он исполняет обряд);

3.Аршу (отец выдаѐт дочь жениху после получения от него быка и коровы или двух пар);

4.Праджапатью (вручение отцом дочери жениху после слов «Исполняйте вместе

дхарму»).

Другие («дурные» ) виды включают:

1.Асуру (покупка невесты);

2.Гандхарву (добровольный союз жениха и невесты без согласия родителей);

3.Ракшасу (похищение невесты);

4.Пайшачу (насилие над девушкой в состоянии алкогольного или наркотического опьянения или безумия).

Правильными формами брака признавались те, которые заключались между представителями одной варны по взаимному согласию. В таких браках отец выдавал дочь замуж и наделял еѐ приданым. Браки, связанные с покупкой или похищением невесты, с насилием над ней, а также браки без согласия родителей хотя и признавались законами, но осуждались. Крайне порицались, но были разрешены межварновые браки между вышестоящим мужчиной и нижестоящей женщиной – правило «ануломы». Такие браки заслуживали осуждения и возводили супругов к положению шудры. Брахман, который женился на шудрянке, лишался брахманства.

Однако вышестоящая женщина не могла выйти замуж за нижестоящего мужчину – правило «пратиломы». Дети наследовали ритуальный титул своего отца, именно отсюда положение о запрете браков между вышестоящей женщиной и нижестоящим мужчиной. Межкастовые браки не приветствовались. Брачный возраст женщины – 12 лет, мужчины –

16лет.

Семья была предельно патриархальной:

1.Глава семьи мог наказывать членов семьи, допускал продажу жены и детей (но такая практика осуждалась). Проданные дети не становились рабами, а получали права родственников в новых семьях, поскольку потомки считались главным богатством.

2.Положение женщины определялось еѐ постоянной зависимостью от мужчины. В детстве - от власти отца, в молодости - от мужа, после смерти мужа - от сына. Еѐ главной задачей было рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей, ведь они были продолжателями культа предков.

Жена считалась продолжением своего мужа, его собственностью. Иногда приравнивалась к животным, рабам. Однако, было противоречие между таким обращением к жене и нормами, гарантировавшими уважительное отношение к женщине-матери.

Мужчина хранил на неѐ права как при жизни (даже если он бросал или продавал жену), так и после смерти. Поэтому повторные браки вдов запрещались. Второй брак для женщины считался позорным, а дети от таких браков не признавались. Был даже предусмотрен обряд самосожжения вдовы – САТИ.

Замужняя женщина не имела имущественных прав: еѐ приданое переходило в полное распоряжение мужа. Муж мог продать жену в рабство или заложить еѐ за долги. В АК были статьи, регламентирующие браки несовершеннолетних с невменяемыми мужчинами, т.к. на отце была священная обязанность выдачи дочери замуж.

3.Глава семьи отвечал за правонарушения домочадцев и обязан был обеспечить их доставку в суд.

4.Мужчина после смерти жены вправе заключить новый брак. Законы Ману запрещали развод, однако мужчине разрешалось взять другую жену в следующих случаях: если женщина была больна, расточительной, порочной, дурного нрава, не рожавшая детей или рожавшей только девочек.

Наследственное право основывалось на представлении об общности семейного имущества.

Допускалось только наследование по закону. Между сыновьями от «правильных» браков наследство делилось поровну, но старшему сыну выделялась дополнительная доля, так как именно он должен был взвалить на себя обязанность продолжения рода, культа предков. Из числа наследников исключались женщины, изгои, слабоумные и калеки, дочери получали приданое.

Для сравнения норм ЗМ с АК, можно привести в пример следующие положения из АК:

1.Например, жена могла уйти от мужа вследствие оставления оной без средств для существования.

2.Также было возможно расторжения брака по обоюдному согласию (или если она ненавидит мужа).

3.Были разрешены вторичные браки вдов.

4.Были упорядочены браки несовершеннолетних.

В заключение следует отметить, что в Индии, как и в других странах и у народов, нередко случалось так, что к вершинам власти прорывались представители низов. Например, династия Нанда вела свою родословную от шудр.

Вопрос 11. Регулирование имущественных отношений в «Законах Ману».

Имущественные отношения. Собственность.

Появилось понятие движимого и недвижимого имущества. К недвижимому относились сады, поле, дом, водоѐмы, оросительные сооружения. Они свидетельствуют как об общинном, так и о частно-семейном владении недвижимостью, особенно охранялись общиной священные водоѐмы. Земля могла находиться в государственной собственности, во владении общины или семьи. Такое землевладение было связано с широкими правомочиями, близкими по объему к правам собственника: земля могла продаваться, сдаваться в аренду, передаваться в дар (особенно храмам).

Не было известно понятие частной собственности на землю. Индивидуализации земельной собственности препятствовало длительное сохранение общинных, кастовых,

патриархально-большесемейных связей, а также признание верховной государственной собственности на землю правителя, власть которого осмыслялась как сакральная. Эта власть реализовывалась, прежде всего, в получении им ренты-налога (бали). Царь выступал также в качестве высшего арбитра в земельных спорах, мог взять себе любую недвижимость, которая была «лишена хозяина». В случае неопределенности границ сада, пастбища, пруда и др. царь ее определял сам. Споры о недвижимости решались на показаниях соседей.

Различается право собственности и право пользования. Например, брошенную землю мог обрабатывать любой землевладелец, его нельзя было изгнать из общины, если он не был вором или грабителем, если он пользовался вещью в течение десяти дет. Рзличают срок давности для перехода имущества: 10 лет – движимое, недвижимое – 20 лет.

Вместе с тем общинник не был полностью свободен в распоряжении землей как своей частной собственностью: не мог свободно продавать землю, т.к. преимущественным правом покупки пользовались родственники и соседи, не мог забросить или не обрабатывать принадлежащий ему участок.

Законных способов приобретения имущества:

1.наследование

2.получение в дар

3.покупка

4.завоевание

5.ростовщичество

6.исполнение работы

7.получение милостыни (только для брахманов)

8.по давности владения – можно приобретать бесхозное имущество или то, чей собственник добровольно от него отказался, но не имущество Царя, ибо оно изъято из гражданского оборота.

9.клад – часть идѐт царю.

Соответственно, лишь кшатрии могли захватить имущество в военных походах, получение милостыни считалось привилегией брахманов, а вайшьи приобретали имущество, занимаясь ростовщичеством, торговлей, земледелием и скотоводством.

Обязательственное право:

Сделки недействительны при несоблюдении форм договора.

1)Порок субъекта – заключение сделки с невменяемым или же недееспособным лицом (ребѐнок или женщина).

2)Порок содержания – условия договора противоречат закону.

3)Порок воли – по принуждению.

4)Порок формы – без свидетелей, тайно, устно/письменно.

Способами обеспечения надлежащего исполнения обязательств являлись штраф, залог, заклад родственников, самозаклад за долги и поручительство. Заклад: порицалась, но разрешалась продажа родственников за долги, рассматривалась даже самопродажа. Но при этом определялся особый «нерабский статус» «продавшегося», которого нельзя было заставлять выполнять грязную работу. Потомство «продавшего себя» было свободным.

Договорное право: 1. Договор займа.

Займ могли давать все, кроме брахманов и кшатрии. Закон устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долга в срок, он обязан был его отработать. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости,

принуждения. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего. Брахманы могли отдавать долг постепенно, а долгового рабства не несли. В договоре займа % в зависимости от принадлежности к варне (чем выше варна, тем ниже процент). Личная ответственность должника: если не может отдать – отрабатывает. Нет ограничения срока долговой кабалы. Если жалуется на крежитора, то платит ещѐ и штраф в ¼ долга.

2. Договор найма рабочей силы.

Развивается вследствие применения труда свободных наемных работников. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, а виновному не выплачивалось жалованье. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и нанявшийся, выздоровев, исполнял работу, он мог получить жалованье.

3. Договор аренды земли.

Получил развитие в Древней Индии ввиду проникновения в общину процесса имущественной дифференциации – землю были вынуждены арендовать разорившиеся общинники, которые лишались ее.

4. Договор купли-продажи.

Должен был совершаться в присутствии свидетелей и считался действительным лишь в этом случае. В качестве продавца мог выступать только собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточный по весу. Сделку можно было расторгнуть без какихлибо уважительных причин, но не позднее чем в течение 10 дней после совершения купли-продажи.

5.Договор дарения.

6.Хранение.

Если вклад был потерян в результате вмешательства стихийного бедствия, Бога, царя или вора, то хранитель освобождается от ответственности.

Вопрос 12. Преступления и наказания по «Законам Ману».

Понятие преступления:

Преступление – не нарушение норм писаного права, а нарушение дхармы.

Отсутствует четкая дифференциация преступлений и грехов.

В основу разграничение преступлений и грехов положен не характер самого правонарушения, а наказание за него. В первом случае за деянием следовало определенное наказание, во втором – искупление. Махапатака – великие грехи.

1.Убийство брахмана -преступление,

2.Пьянство – грех,

3.Воровство - преступление,

4.Осквернительство ложа гуру – преступление и грех.

Субъект:

Более высокий варновый статус преступника смягчал ответственность, кроме статьи за воровство для брахмана.

Объект:

Более высокий варновый статус потерпевшего отягчал ответственность.

Субъективная сторона:

Разграничивается умысел и неосторожность

Коллективный субъект: подстрекатели – ответственность вдвое больше

исполнителя, соучастники, укрыватели глава Смягчающие обстоятельства:

Горе или несчастье преступника

Опьянение (при оскорблении словом или действием)

Явка с повинной Отягчающие обстоятельства:

Групповой характер преступления

Взлом (царский склад)

Рецидив преступлений глава (При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй - руку и ногу, при третьей он заслуживает смертной казни).

Обстоятельства, исключающие ответственность (и грех):

Необходимая оборона глава: можно убивать, не колеблясь, нападающего убийцу, -

даже гуру, ребенка, престарелого или брахмана, весьма ученого в Беде.

Защита жертвенных даров, женщин, брахманов (при этом не важно, кто был убит)

Крайняя необходимость – голодная нужда.

Объективная сторона:

Бездействие (пастуха или свидетелей пожара)

Система преступлений:

1. Против личности «насилие»:

Убийство (если убит брахман, а он ведь уподоблен Богу - изгнание)

Оскорбление действием (прикосновение, замахивание, удар)

Оскорбление словом (поношение, посрамление, угроза)

Лжесвидетельство

2. Против нравственности:

Прелюбодеяние

3. Против собственности (имущественные):

Кража - деяние, совершенное в отсутствие собственника

Грабеж - деяние, которое совершено в присутствии собственника и сопровождалось насилием

Порча имущества

Потрава поля

Нанесение вреда скоту

Измена мужу

4. Государственные:

Гос. измена (шпиона)

5. Должностные:

Взяточничество

Составление ложных приказов

Злоупотребление служебными полномочиями

6. Против религии, святотатство:

Колдовство

Система наказаний Существовал только принцип символического талиона.

Смертная казнь

а) Простая (отрубание головы)

Служащим, составляющим ложные приказы, людям, убивающим женщин, детей и стариков, а так же лицам, служащим врагам царя; вора, пойманного с воровским инструментом или краденным; укрывателей воров;

б) Квалифицированная Сажание на кол вора, совершившего кражу ночью, утопление разрушавшего плотину.

Изгнание из касты, из города/страны

Глава IX ст. 225: бродячих актѐров, игроков, жестоких людей, приверженцев еретических сект; глава IX ст. 274 (с правом взять пожитки): бездействующих при ограблении деревни, разрушении плотины, при ограблении на дороге; глава IX ст.289:

портящих городское имущество

Заточение глава IX ст. 83 (относительно ушедшей из дома жены)

Телесные наказания

Глава IX ст. 224: за «битьѐ об заклад» (при посредничестве одушевленных), «игру»

(при посредничестве неодушевленных) и ношение отличительного знака дваждырожденных шудрами.

Членовредительские наказания

Глава IX ст. 230: назначались детям, женщинам, старикам, больным или безумным: их наказывали розгами. Расщепленными стеблями бамбука, веревкой и прочими предметами подобного рода.

Штраф

Глава IX ст.234: советнику или судье, пересматривающему дело повторно после одобрения царя; глава IX ст. 273: лицам, живущим дхармой, нарушившим соглашение, связанное с еѐ исполнением и лицам, нарушающим дхарму; глава IX ст.

284-287

Выговор глава IX ст. 283 (загрязнение улиц)

Позорящие наказания (обритие головы, клеймение глава IX ст. 237 за осквернение ложа гуру , публичное оглашение )

Лишение собственности (конфискация)

Глава IX ст. 231: служащих, назначенных для разбора дел, алчность которых вредит

делам просителей.

Обращение в рабство.

Вопрос 13. Происхождение и основные этапы развития государства древнего Китая. Реформы Шан Яна в государстве Цинь.

Вистории Древнего Китая выделяют ряд периодов, называемых в честь правящих династий.

Втечение древности в Китае сменилось несколько империй, но, по сути, они были одинаковыми, так как менялись лишь правящие династии.

ВДревнем Китае сложилось 3 сословных класса:

1.привилегированный правящий слой родовой аристократии;

2.свободные крестьяне-общинники;

3.бесправные рабы.

Зачатки государства (25-24 века до н.э.)

Первое государственное образование – 24-25 века до н.э. Города возникали в долинах рек (например, Хуанхэ). Вследствие разложения родоплеменных связей выделяется управляющий слой (правитель ван, его приближенные, племенные вожди) и рядовые соплеменники, пленные (рабы). Власть вана ограничивали совет старейшин. Письменность уже существовала – писали на панцирях черепах. Государство имело племенной характер, не территориальный.

Шанское государство (18 – 12 века до н.э.)

В18-17 веках до н.э. возникло Шанское государство – Шан (Инь), объединившее несколько племен. Это было связано с необходимостью организации производства, предотвращения пагубных последствий разлива рек, защиты территорий. Оно просуществовало до 12 века до н.э. Правитель носил титул Ван, его фигура считалась сакральной, он управлял не только обществом, но и природными стихиями. Он обладал высшей военной властью, выполнял функции верховного жреца, стоял во главе царского хозяйства. Власть передавалась по наследству, государственные должности занимали родственники правителя. Ван упирался на аппарат управления, который делился на несколько ведомств. Чиновники из поколения в поколение занимали одни и те же должности, передаваемые по наследству. В соответствии с рангами шло распределение материальных благ. Источники говорят о существовании народного собрания, элементов выборности военных предводителей и глав совета старейшин.

Налоги были натуральными (в основном зерно). Социальной основой была крестьянская община. Само государство делилось на несколько зон: центральная (резиденция правителя), внешняя зона (защита границ, одно из самых мощных племен - племя Чжоу). Внешняя зона охраняла центральную. Денежные отношения были неразвиты. В 11 веке это государство рухнуло, чему поспособствовало племя Чжоу.

Государство Чжоу (12 – 3 века до н.э.).

Вэтом государстве из-за частых войн появился новый титул правителя – «у-ван» (воинствующий правитель). Они занимались военным делом и завоеваниями, установили контроль над многими землями, поэтому у-ван был поставлен перед необходимостью организации управления огромными территориями, поэтому он передавал власть над подконтрольными территориями своим приближенным. Они контролировали местных правителей (чжоухоу), которые должны были передавать часть своих доходов в казну вана. За службы ван давал лицам управленческого аппарата земли, но только на праве пользования. Чжоусцы применили принцип феодализма в территориальном устройстве – отдали землю представителям клана.

Личность ванна сакрализуется, он наделяется титулом «сын неба». Была впервые создана официальная политическая идеология – «Мандат неба», выражавшаяся в следующем:

НО! Положение вана было шатким, потому что небо могло разгневаться (социальные и природные катаклизмы) на правителя и забрать у него мандат на правление.

Система управления: дворцовая, особые чиновники занимались поручениями ванна, ведали определенной сферой хозяйственной деятельности. В 8 веке до н.э. Чжоусцкое государство распалось на несколько маленьких государств до 5 века до н.э. Началась эпоха раздробленности - джаньго – «воюющих царств». Ван терял политическую власть,

но приобретал жреческие функции (у него не было реальной политической власти, но его почитали религиозно), удельные правители начинают приобретать практически полную независимость. В ходе борьбе выделились: Хань, Цинь, Джоу и Вей. Междоусобная борьба сопровождалась усилением борьбы наследственной аристократии за власть, которая не только занимала высшие посты в государственном управлении, но и владела собственным ополчением.

Долголетние непрерывные войны приводят к экономическому упадку, к осознанию необходимости объединения. Возникает конфуцианство, которое призывает к единению. В период образования централизованного государства конфуцианство

становится официальной идеологией. Происходит подъем экономики, развиваются товарно-денежные отношения, образуется частная собственность.

Цинь/Хань (3 в. до н.э. – 2 век н.э.)

Название: Китай China от лат. Sina цинь.

Вборьбе за объединение побеждает царство Цинь, которое образовало первую древнюю империю Китая. Цинь предотвратило войну кланов благодаря реформам министра ШанЯна (идеолог легизма). Цель его реформ:

- политическая централизация страны путем административного переустройства (выделилось 36 административно-территориальных областей), - подрыв силы аристократических родов, укрепление семьи путем введения коллективной ответственности за уголовные преступления,

- создание мощного карательного аппарата, жесткого законодательства, - введение налоговый системы, - покровительство торговли, - создание мощной армии.

Витоге государственные должности стали получать за заслуги или за деньги, но не по наследству! Теперь отменялись все прежние наследственные аристократические титулы, ранги знатности (20) присваивались за личные, прежде всего, военные, заслуги. Страна делилась на уезды, уезд – на дворы. Из центра назначали начальника. Была введена

круговая порука за государственные преступления (все мужчины подлежали четвертованию, дети и женщины - рабству). Развивалась торговля, покровительствовали предпринимательству. Был узаконен залог, была разрешена свободная купля-продажа земли, введен налог на землю (взимался с каждого землевладельца в зависимости от размера). Унификация меры весов, строительство дорог, проведение монетной реформы также привели к развитию торговли. Была запрещена кровная месть.

К 3 веку до н.э. государство Цинь стало самым мощным, сильным централизованным государством (империей), который захватывает весь Китай. Во главе государства – император Цинь шихуан ди– новый титул (возвышение над ванами), который сосредотачивал в своих руках военную, законодательную власть. Создается тоталитарное государство, государственная идеология - легизм. Началось строительство Великой китайской стены. Государство имело развитую экономику и мастеров; их победа – доминирование в экономике, а не в армии. Центральный аппарат: военное, финансовое, судебное, обрядов (связаны с ритуалами и обрядами, поддерживающими миф «сын неба»), императорского двора, сельского хозяйства ведомства. Этот аппарат отличался многочисленностью и большим объемом полномочий, Китай – страна бюрократии. Основы социальных порядков и государственного аппарата оказались очень приспособленными к нуждам империи, они и стали основой в следующей империи Хань. Империя Цинь прекратила своѐ существование со смертью императора (существовала 11 лет).

Ханьская империя (202 год до н.э. – 2 век н.э.)

В202 году до н.э. – восстание во главе с Любао. Успех. Образование Ханьской империи. Любао оставил зачатки старой империи, но поставил своих людей. Появилась новая идеология (мандат неба + теория рационализма). Территория Ханьской империи = территория Циньской империи. Империя существовала 400 лет. Династийная система престолонаследия, императорский двор состоял из родственников правителя. Ранги зарабатывались образованностью – ежегодно устраивались экзамены для молодых людей, по результатам которых шло назначение на должности. Прочная основа государственного аппарата – система общин и семей. Главы семейств входили в советы.

В циньско-ханском Китае складываются централизованные бюрократические империи. Местное управление: циньско-ханская империя делилась на 36 округов, далее: уезды, волости, общины. Во главе – губернаторы вместе с представителями военного ведомства (система соподчинения гражданских и военных чинов). Руководство общиной осуществляли старосты. Во главе городского самоуправления стоял совет старейшин.

184-204 год – восстание «жѐлтых повязок» (инициаторы – сектанты, предсказывающие появление мессии) государство распалось на несколько удельных княжеств, династия Хань пала.

Вопрос 14. Влияние этико-политических учений конфуцианства и легизма на развитие основных институтов уголовного права древнего и средневекового Китая.

Правовая система Древнего Китая испытала на себе влияние двух противоборствующих философских учений: конфуцианства («ли» - мораль) и легизма («фа» - право). Общей чертой этих школ была их политическая направленность, стремление организовать жизнь китайского общества на рациональных, справедливых началах. Но понимались эти начала по-разному. В результате эта борьба закончилась компромиссом. Многовековой спор двух течений: что является лучшим средством управления – моральная норма или наказание?

I.В 6-5 вв. до н.э. создает свое учение Конфуций, основная идея которого – идея гармонии как главного условия всеобщего порядка, равновесия в мире, а, следовательно, и счастья людей. Подразумевается гармония между людьми и природой, между самими людьми. Средство поддержания порядка – не закон, а соблюдения традиций, моральных норм (ли), закрепляющий образ идеального поведения. Общество делится на группы, каждая из которых

осуществляет свои функции. Отношения построены на иерархической системе, на подчинении нижестоящих вышестоящим, на уважении старших.

Соответственно этому учению под преступлением понималось как проявление преступной воли человека, преступник – низкий человек, носитель пагубной воли, который нарушает гармонию. Поэтому наказание должно различаться не в зависимости от тяжести преступления, а в зависимости от морального состояния преступника. Соответственно складывается специфическое учение о формах вины (умышленные и неумышленные). Рассматривались стадии преступления: покушение, совершенное действие. Конфуцианство развивает идею о соучастии, в котором главарь (вдохновитель) наказывался тяжелее. Здесь они победили легистов, которые считали, что все должны наказываться одинаково. Положения о смягчающих и отягчающих обстоятельствах также вытекали из учения Конфуция. Следует почитать родственников, старших, помогать детям. Поэтому от телесных наказаний освобождались дети до 8 лет и старики старше 70ти. К преступлениям относились: непочитание отца и др.

II.В 5-3 вв. до н.э. усиливается роль права, возникает учение легизма. Наиболее яркий представитель – Шан Ян (реформы). Учение отрицало религию и мораль, а теория государственного управления строилась на рациональной и бесчеловечной основе. Правитель должен обладать абсолютной властью, контролировать всю жизнь подданных. Легисты проповедовали идею бесполезности и невозможности существования людей вне рамок жесточайших наказаний. Отрицалась взаимосвязь между мерой наказания и тяжестью преступления. Тяжело карались и представители аристократии за нарушение государской воли, формально все были равны перед законом.