ИГПЗС учебный год 2023 / Особенности права
.odtОсобенности государства и права древней индии
источники права. Основные памятники древнеиндусской правовой культуры
Основывается на письменных источниках. В гибели этой цивилизации виноваты северные арийцы. Классовое общество древней индии не раз возникало и погибало. Но итсория индии началась ~1500 г до н.э. В это время в индиб вторглись северные завоеватели, но не создали государства, а смешались с местным населением. Древнеиндийское общество было полиэтническим. Санскрит возник ~800-900 г до н.э. Вобрал в себя словарный запас местного населения и завоевателей. Перемешавшись они разрушили древние родоплеменное устройство власти. Государство – 5-6 в. Магатха. Распалась из-за внутренних причин.
Следующее вохзникло в 4 в. династия нандов. Нанды вышли из народа и создали империю, но непрочную. Это было попыткой создать искусственное государственное образования без какой-либо поддержки на родоплеменные связи. Она просуществовала вплоть до похода Македонского. Там было устроено наместничество и некоторое время сохранялся контроль. Нанды не пользовались авторитетом и одно из восстаний, возглавленное Чандрагуптой из рода Маульев, увенчалось успехом. Была основана первая мощная империя ~317 году. Существовала до 380 года, но оставила огромный след.. существовал совет знати – паришат. Были и некие периодические съезды(соборы). В 180 году империя Маурьев.
Кушанская империя. В 3 веке. Ядром государства стал род Гупт. Очень рано возникла самоорганизация общества. Варновая система – основа общественной самоорганизации. Варны: брахманы, кшатрии и виши. Окончательно же эта система сложилась в 800-900 г до н.э. из брахманов, кшатриев, вайшиев и шудр. Брахманы исполняли жреческие функции, но не только. Главная функция – сохранение культурного наследия и его умножение. Интеллектуалы, без которых не может сохраниться ни одно развитое общество. Почти вся литература, дошедшая до нас – брахманская. Они одновременно учителя, наставники, иедологи... кшатрии – профессиональные воины и правители. Каштрии должны были управлять по совету брахманов. Вайшии – производители. Шудры – слуги. Существовали шудры, занимавшиеся в доме, выполнявшие самые низкие работы: подметали улицы. Только первые три варны проходили обучение.
Касты. Первоначально считалось, что касты происходят из варн. Но касты отличаются от варн. Варны – деление по функциям. Касты – по профессиям. Часто принадлежность к касте играла большую важность, чем принадлежность к варне. Но кастовое деление свойсвтенно больше лицам производственной сферы. некастовые: неприкасаемые, чандалы... - низшие слои. Рабство: раб мог иметь семью и имущество, был полузависим. Такая организация предполагает и некоторую политическую организацию. Это уникальный случай, когда долгое время общество управлялось мусульманами, а само общество оставалось индусским.
Характерной чертой Древней Индии является политеизм.Самой влиятельной правовой культурой был индуизм. Часто его считают религией, но это не так. В рамках индуизма развивалась и правовая культура, которая была неотъемлемой его частью. Правопорядок и право было частью очень широкого понятия «дхарма». Дхарма – понятие, окторое можно совместить с понятием правда. Это некоторые моральные правила, понятия справедливости... это то, на чем держится жизнь общества, это ствол, на котором бырастают духовные ценности. Листики. Порядок в обществе понимался как часть общемирового порядка. Право – часть дхармы. Источниками права были некие книги, которые излагали номы общего миропорядка, описывали его устройство. Творцами правовых норм в индуизме были не люди, а боги. Ману – прародитель людей, рожденный от брахмы. И соответственно то, что называют индусским правом – совокупность правил поведения, изложенных мудрецами, которые слышали их от ману. Наряду с дхармой существует понятие «артха». Артха. Кальянов перевел его как наука о политике. Дхарма выражает должное, это то, что люди должны делать в соответствии со своей природой, а артха – та сфера в которой люди свободны, это стремление к выгоде. Но под выгодой в индуизме понимается несколько иное чем в европейском обществе. Не всегда исполнение дхармы влечет за собой благоденствие. Мир развивается таким образом, что периоды процветания сочетаются с периодами разрухи. Артха – стремление к процветанию, методы выхода из упадка. Первым средством выхода из упадка являесят устройство прочного государства, восстановление системы управления и поддержание ее в порядке. Артхашастра описывает эту систему. Артхашастра – жанр брахманной литературы. (Автор – каутилья). Это просто другой взгляд на те же проблемы, но взгляд не сос тороны долга, а со стороны того, к чему надо стремиться. Артха правителя в том чтобы добиваться любви со стороны подданых.
Третье понятие – кама. Это духовное наслаждение, означает некую гапрмонию в этом мире, она предполагает соединение противоположностей. Кама выражалась в трактатах. Эти три жанра литры не исчерпывали всего богатства индусской культуры. Но составляли несущие конструкции индуизма, самой главной из которых была дхарма. Изначально они издавались устно, передавались из поколения к поколению. Такое происхождение отражается в самих трактатах. На самом деле они писались стихами или афоризмами. Самый распространенный жанр – ритмические стихи. Праааавовые нормы распевалиии на уроках, песни назывались «Кармен». Все траткаты были изложение устного предания. Впервые письменные источники появились в 8 веке. Тогда же появились различные религиозные учения, воплотившиеся в ведах. Веды во многом источники индуизма. Считается, что в них все изложены. Самое распростарненное – ригведа. Песнопение ариев. (Арея xD Волеро xD ). это изложение различных церемоний и ритуалов. Яджурведа – список заклинаний. Ятхарваведа, самоведа. Высший источник права – веда. Но в самих ведах правовых норм не было, они лишь освещали литературу трактатов. Манусмрити манавадхармашастра, дхармашастра ману – правильные названия. Афоризм – сутра. Краткие записи устного предания. Каждая школа создавала такие трактаты. гаутама, вишну, апостама, баотхаяна, васиштха – названия школ, произошедшие от Богов, которым они поклонялись. По своему содержанию траткаты были собранием правил поведения правоверного индуса. Частью таких трактатов были и правовые нормы, Занимавшие 1/5 их. Дхармашастра – второй этап развития литературы о дхарме. 2 вднэ – 2 в н.э. Это не произведение одного человека, а произведение нескольких поколений брахманов. Поэтому мы и говорим о таком большом временном разбросе. Вторым по значимости – дхармашастра яджновалки. 3Й части принадлежит дхармашастра Нарады и Д-а бархасспати. ДМ составляет описание дхарм различных людей. Ашрамадхармы.
Правовые нормы изложены в 8 главе. Поддержание справедливости в обществе. 8 глава призвана не просто изложить правовые нормы, а как царь с помощью суда может поддерживать справедливость в обществе. Самым правовым является дхармашастра Нарады. 18 поводов судебного иска.