Учебный год 22-23 / kn2gl21

Дети,- как в скалах начинают роиться пчелы, на горьком дереве растут сладкие смоквы, на колючем кустарнике — пунийское яблоко. У него же встречается следующее место: «На малолетнего сына умершего, как видишь, тоже не распространяется наказание, постигшее отца; так, твой образ действий, всегда склонный к кротости, есть свидетельство совершенной добродетели».

39 Таково наиболее верное мнение раввина Симеона Варсема.

40 Примерами служат Цимри и Иэху.

41 Александр у Квинта Курция (кн. VII) заявляет: «Вам не следовало знать того, что я постановил о них, чтобы вас постигла худшая участь».

42 Смотри у Плутарха в жизнеописании Перикла, а также сказанное в настоящей книге, в главе XIII, § I.

43 В книге III, главе 43.

44 Так же сказано у Либания: «Из них одни уже осуждены на наказание, других же еще не успели, но никто их не освободит от наказания. Я говорю, что не только их, но и детей и нисходящих последних». Сходные мысли имеются у Либания в речи, изданной Готофредом.

45 И публичное порицание родительского преступления, учрежденное императором Андроником Палеологом (Григора, кн. V, гл. 81).

46 Тертуллиан в слове «О единобрачии» пишет: «Горькая виноградная гроздь, вкушенная отцами, перестала приводить в смущение зубы детей; ибо каждый в отдельности скончается со своим преступлением».

47 Как Амазис.

48 Который высказывается так: «Римлянам свойствен обычай освобождать от всякого наказания детей, родители которых совершили преступление».

49 L. Imperator Adrianus, D. de statu hormnum. L. Praegnantis. D. de poenis.

50 Это одобряет Филон в книге «О человечности».

51 Филон сказал, что у тиранов существует обычай устранять вместе с осужденными пять ближайших к ним семейств. Смотри у Геродиана в книге II и пример убийства миланского герцога Га-леаццо (Бизаррий, кн. XIV).

52 Он называет эти законы отвратительными. Смотри также решение Толедского собора (IV).

53 Сходное найдешь в С. in quibusdam de poenis.

54 Филон о подданных египетского царя во времена Авраама говорит: «И каждый терпел наказание со своим семейством, так как никто не возмущался преступностью деяния, но все, одобряя такой образ действий, сами поступали таким же образом». Иосиф Флавий, сообщая пророчество об Иеровоаме, указывает: «Подверженным наказанию оказался и народ, так как он был изгнан из собственной страны и, рассеянный по местности за Евфратом, вел жизнь изгнанника, будучи соучастником нечестия царя».

55 Маймонид, (гл. VII, разд. 6); Гемара, Баба Кама (гл IX. § 11)

56 Смотри постановление Толедского собора (VIII) в деле Рекцесвинта. Смотри выше в настоящей книге, глава XIV, § X. «Нет такого лица, которое было бы ближе в качестве преемника того, кто удалился из жизни, Чем наследник», — как говорит Цицерон во второй книге «О законах».