Учебный год 22-23 / Бентам - Предисловие

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

Иеремия Бентам принадлежит к числу тех классиков западного общества, о которых отечественный читатель немало слышал, но мало что подлинно знает. Слышал, вероятно, во время штудий марксизма-ленинизма советского периода филиппики о филистерстве Бентама автора «Капитала», позднее — панегирики английскому мыслителю как открывателю принципа полезности, рьяному стороннику частной собственности, рыночной свободы и представительного правления со стороны российских либералов конца 80—90-х гг. Мало же знает потому, что труды Бентама после революции 1917 г. у нас не издавались, а до этого в XIX веке издавались без системы и нередко в весьма купированном виде (к примеру, его рассуждения о религии — не о православии, а религии вообще — с точки зрения принципа полезности обычно опускались). В любом случае они давно стали почти недосягаемым раритетом. Специальная литература о Бентаме на русском языке — за исключением разве что монографий П.Левенсона и П.Покровского, вышедших в конце XIX и начале ХХ века и имеющих скорее описательный, чем аналитический, характер, — по сути дела отсутствует.

На Западе же спорам о теоретическом наследии Бентама нет конца. Причем полемика ведется на нескольких фронтах: между защитниками и критиками либерализма, между сторонниками утилитаристского либерализма и их либеральными оппонентами, наконец, между приверженцами различных версий утилитаризма. И это — оставляя в стороне собственно историко-философские дебаты, например, об отношении Бентама к духу эпохи Просвещения, о его рационализме, о влиянии на классиков политэкономии XIX века, о степени оригинальности разработки им самих принципов теории полезности, о роли в подготовке реформы избирательной системы Британии, начавшейся в 30-е гг. прошлого века, и т.д. Разные оценки трудов Бентама, разные взгляды на его творчество неизбежны. Но каких бы взглядов ни придерживаться, ясно одно: речь идет о столь масштабном явлении — будь то в силу собственного вклада в науку или вследствие созвучности с мощными сдвигами в духовной ситуации Запада на рубеже XVIII—XIX веков, определившими очень многое на столетия вперед, — что оно стало пороговым в эволюции обществознания — и далеко не только англо-американского.

Вероятно, прав один из крупнейших современных знатоков идей Бентама Б.Парех, написавший: «Его (Бентама, — Б.К.) понимание человека очень грубо, его моральная теория наивна и столь субъективна, как те, которые он отвергает, его онтология примитивна, его анализ основных правовых и политических понятий — путаный и поверхностный. Несмотря на все это, он остается важной исторической фигурой по двум главным причинам. Во-первых... он великолепно опрокинул или во всяком случае подверг серьезному сомнению обоснованность целого ряда господствовавших в то время этических и политических доктрин, таких как моральный интуитивизм, общественный договор, естественное состояние и – самоочевидные – естественные права. Сделав это, он развернул широкий спектр проблем, которые преследовали многие следующие за ним поколения моральных и политических философов. Во-вторых, разрабатывая эти проблемы, он представил множество проницательных идей о природе правовой и политической жизни, которые в своей совокупности означают не что иное, как подведение нового фундамента под классический либерализм» (Parekh B. Introduction // Bentham's Political Thought. L.: Croom Helm, 1973. P. 44).

Данное издание наиболее известной и влиятельной работы Бентама представляет собой публикацию расширенного и исправленного ее перевода, напечатанного в 1867 г. «Русской книжной торговлей». Текст сверен по изданию: Bentham J. A Fragment on Government and An Introduction to the Principles of Morals and Legislation / Ed. W.Harrison. Oxford: Basil Blackwell, 1948.

В настоящем издании впервые на русском языке приводятся многие пространные сноски Бентама, важные для уяснения как его методологии, так и суждений по отдельным философским, юридическим, историческим вопросам, опущенные в публикации 1867 г. Вместе с тем сохраняются два фрагмента из работы Э.Дюмона, одного из ближайших сподвижников Бентама, включенные во «Введение в основы нравственности и законодательства» издателем эдинбургского собрания сочинений Бентама, печатавшегося в 1838—1943 гг. Д.Боурингом, но опущенные в позднейших публикациях. Разумеется, эти фрагменты нельзя рассматривать в качестве простых «дополнений» к тексту Бентама, как вслед за Боурингом делали составители русского издания. Но они — интересные

и серьезные комментарии, которые заслуживают тем большего внимания, что труды Дюмона на русском языке не печатались.