- •Оглавление
- •1. Понятие юриспруденции и факторы, определяющие ее необходимость.
- •2.Основные черты правовой культуры Древнего Египта: источники, характерные признаки.
- •3.Основные черты правовой культуры Древней Месопотамии
- •4. Основные черты правовой культуры Древней Индии: связь религии и права
- •5. Характерные черты древнекитайского права
- •7. Основные черты правовой культуры Древней Греции
- •8. Характерные признаки правовой культуры Рима древнейшей эпохи(VI-середина III в. До н.Э.)
- •9. Юриспруденция Древнего Рима классического периода (середина III в. До н.Э. — конец III в. Н.Э.)
- •10. Юриспруденция Древнего Рима постклассического периода (IV—VI вв.)
- •11. Зарождение юридического образования в России
- •12.Попытки создания системы подготовки законоведов на основе найчной юриспруденции в начале XVIII в
- •13. Учреждение императорской Академии наук и Академического университета в России
- •14. Формирование юридического факультета Московского университета во второй половине XVIII в.
- •15. Юридический факультет Московского университета в первой трети XIX в. Устав Московского университета 1804 г.
- •16. Развитие юридического факультета Московского императорского университета во второй трети XIX в. «Общий устав императорских российских университетов» 1835 г.
- •17. Программа преподавания юридических наук по Университетским Уставам 1863 г. И 1884 г.
- •18. Юридический факультет мгу в советский период
- •19. Юридическое образование в современной рф
- •20. Устав Московского Государственного Университета 2008 года
- •21. Ф.Г. Дилтей - первый профессор юридического факультета Московского университета
- •22. Первые русские профессора юридического факультета: с.Е. Десницкий, и.А. Третьяков.
- •23. Наука государственного права. XIX в. Ф.Ф. Кокошкин (1871-1918). С.А. Котляревский (1873-1939).
- •24. Наука гражданского права XIX в. С.В. Пахман (1825-1910), ю.С. Гамбаров (1850-1926), с.А. Муромцев (1850-1910), м.М. Агарков (1870 – 1947).
- •25. К.П. Победоносцев (1827-1907).
- •26. Наука уголовного права XIX в.-не знаю я что здесь писать???
- •27. Первые европейские университеты средневековья: программа и метод обучения.
- •28. Юридическая школа Болонского Университета.
- •29. Глоссаторы, постглоссаторы, комментаторы и методы их работы.
- •36. Профессия адвоката в Российской Федерации. Адвокатская деятельность.
- •37. Профессия нотариуса в Российской Федерации.
- •38. Профессиональная этика судьи в рф.
- •39. Профессиональная этика адвоката в рф.
- •40. Профессиональная этика нотариуса в рф
2.Основные черты правовой культуры Древнего Египта: источники, характерные признаки.
Источники египетской юриспруденции:
-архив храма царя Неферикара Какаи (правивший 2475—2455 до н. э. или 2446 — 2427 до н. э.)
- архив жреца Хеканахт(НЕ В ТЕМУ Вот, например, текст из папируса Эбера настаивает, что если муж уважает свою жену и собирается зачать дитя, то он должен любить ее в позиции "глаза в глаза" – то бишь в той, в которой викторианским леди было еще и запрещено двигаться. Египтянкам двигаться не возбранялось, но в то же время отмечалось, что только наложницам к лицу чрезмерная прыть в любовных утехах. Надо думать, древнеегипетским супругам, уставшим от благопристойности, сами боги велели заводить этих самых наложниц. Ну, а те, кто победнее, довольствовались блудницами – ибо в них не было недостатка, особенно в периоды экономического подъема и, как ни странно, войн.
Само собой, и жена вскоре начинала скучать от притворства перед своим господином и тогда утешалась в объятиях какого-нибудь раба (кстати, для этих дел – как свидетельствует текст середины II тысячелетия до н.э. – дамам особенно рекомендовалось брать нубийцев ввиду их выносливости и неутомимости). Роль утешителя также нередко доставалась мужниному другу. В поэтической форме об этом сокрушается некто Хеканахт, доверивший свои скупые мужские слезы папирусу: "ты, кто ел и пил в моем доме, и был как брат мне... ты вонзил стрелу в живот мне, сойдясь с женой моей на ложе"...В утешение бедолаге Хеканахту можно заметить, что мало изменилось на свете за три тысячи лет, и он точно не одинок в своей печали.)
-архив города Ахетатон («Горизонт Атона») — город в Древнем Египте, на месте современного посёлка Амарна, построенный в XIV в. до н. э. фараоном Эхнатоном, который сделал его своей резиденцией и столицей Египта вместо Фив…
-международные договоры
Связь с мифологией
Жрецы выступали в качестве юристов. Это был удел избранных. Священники-пантифики-мостостроители между небом и землёй.
Право имеет мифологический характер.
Миф об Осирисе. http://sosionica.narod.ru/legende.html
Богиня Маат-богиня справедливости. Маат — древнеегипетская богиня, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму. Маат изображалась в виде сидящей женщины со страусиным пером на голове, иногда крылатой; также могла изображаться лишь посредством своего атрибута – пера или плоского песчаного предвечного холма со скошенной одной стороной, на котором она часто восседает, и который может изображаться под стопами и престолами многих других богов. В некоторых текстах богиня выступает как супруга Птаха, Тота.
На космическом уровне Маат символизировала собой великий божественный порядок и закон, дарованный вселенную Богом-творцом во время сотворения мира, согласно которому сменяют друг друга времена года, движутся в небесах звезды и планеты, существуют и взаимодействуют боги и люди. Представления о Маат являются осью всех представлений древних египтян о вселенной и этических основ их мировоззрения. Согласно традиции, как и другие боги, крылатая Маат в изначальные времена пребывала среди людей, греховная сущность которых заставила её последовать за своим отцом Ра на небеса.
Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселенной, так и сплоченность общества, а также, что особенно важно, ответственность царя и простого смертного за свои поступки. Установленный богом на земле, царь поддерживает Маат и посредством ритуалов, победоносных войн и личного благочестия уничтожает Исефет – ложь, хаос, разрушение. Поднося во время ежедневного богослужения в храме к лику божества статуэтку Маат, дочери солнца увенчанной страусовым пером, царь вновь из конкретного властителя становился воплощением самого принципа царственности, аккумулируя опыт многочисленных предков и создавая основу для жизни своих преемников.
Принципы Маат 42 негативных признания (папирус Ани)
Я не совершал греха. Я не совершал грабеж с применением насилия. Я не воровал. Я не убивал мужчин и женщин. Я не крал зерно. Я не похищал приношения. Я не воровал имущество бога. Я не произносил лжи. Я не увлекался пищей. Я не произносил проклятия. Я не совершал прелюбодеяния. Я не переспал с мужчинами. Я не заставил никого плакать. Я не ел сердца [т.е. я не огорчал бесполезно, или не чувствовал угрызения совести]. Я не нападал на любого человека. Я не человек обмана. Я не крал с обрабатываемых земель. Я не был шпионом. Я не оклеветал человека. Я не был сердит без уважительной причины. Я не развращал жену любого мужчины. Я не загрязнял себя. Я не терроризировал. Я не преступил [Закон]. Я не был разгневан. Я не закрыл уши от слов правды. Я не порицал. Я не человек насилия. Я не сеял вражду (или возмущал спокойствие). Я не действовал (или судил) с излишней поспешностью. Я не влезал в вопросы. Я не умножал свои слова в разговоре. У меня никого не обидел, я не сделал зла. Я не работал в колдовстве против короля (или хулы против короля). Я никогда не останавливал [потоки] воды. Я никогда не поднимал голос (говорил высокомерно, или в гневе). Я не проклинал его (или хулил) Бога. Я не выступал с высокомерием. Я не украл хлеб богов. Я не уносил торты Кенфу от духов умерших. Я не вырвал хлеб у ребенка, и не относился с презрением к Богу моего города. Я не убил крупного рогатого скота, принадлежащего к Богу.
Богиня Фемида- богиня правосудия, титанида, вторая супруга Зевса. Фемиду всегда изображают с повязкой на глазах, как символ беспристрастия, с рогом изобилия и весами в руках. Весы — древний символ меры и справедливости. На весах правосудия взвешиваются добро и зло, поступки, совершённые смертными при жизни. Посмертная судьба людей зависела от того, какая чаша перевесит. Рог изобилия в руке Фемиды — символ воздаяния или не воздаяния представшему перед её судом.
Иносказательно: Фемида — правосудие, закон; весы Фемиды — символ правосудия; слуги (жрецы) Фемиды — слуги закона, судьи. Римляне заимствовали у греков богиню правосудия в своём мире, но вместо рога изобилия вложили в правую руку Юстициимеч. весы-так измеряется справедливость,правда.
Поучение гераклеопольского царя своему сыну. http://grachev62.narod.ru/hrest/chapt01.htm
Поученье Птахотема
Правосудие осуществляют фараон и чиновники.
Позже отмечается влияние египетской юстиции на греческую.
Кроме мифов существовала «Книга мёртвых2.
Правовая система основывалась на 3х китах-справедливость,истинность,праведность.
