4. Основные черты правовой к-ры Др Индии: связь религии и права.

В Древней Индии юриспруденция кроется в религии.

Юриспруденции Древней Индии- 15веков.

Различные юридические школы: брахманизм, буддизм, индуизм.

Религия устанавливала все правила жизни.

Кастовая система. Она есть по сей день, хоть и запрещена конституцией.

Право – идеи брахмана, он одновременно и учитель.

Признаки ПК: дхарма – закон, правило. Нирвана – высшее состояние.

Варновая система (брахманы — жрецы, учёные, подвижники. кшатрии — воины, правители. вайшьи — земледельцы, ремесленники, торговцы, шудры — слуги, наёмные рабочие.)

Источники ПК: Законы (Ману) и веды (Ригведы, Самаведы, Яджурведы Артахрваведы).

Дхармашастры – законы.

Различные юридические школы: брахманизм, буддизм, индуизм.

1. Брахманизм

Древнеиндийское о-во состоит из 4 варн:

• Брахманы - жрецы, учёные, подвижники

• Кшатрии - воины, правители

• Вайшьи - земледельцы, ремесленники, торговцы

• Шудры - слуги, наёмные рабочие.

Основа брахманизма:

Рита - норма, процедура, санкция (на ведическом санскрите, в буквальном переводе означает «порядок вещей»)

Дхарма постепенно вытесняет риту в ведах.

Дхарма - совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка (буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает»).

Карма- наказание за несоблюдение дхармы (вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения)

Источники брахманизма – веды.

Существует четыре Веды:

1. Риг-веда — «Веда гимнов»

2. Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»

3. Сама-веда — «Веда песнопений»

4. Атхарва-веда — «Веда заклинаний»

2. Индуизм

Основы индуизма:

• нет своего основателя

• отсутствует единая система верований и общая доктрина

• индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований

• все должны жить в мире и согласии.

Источники индуизма:

• Тексты шрути (Веды и Упанишады)

• Тексты смрити (Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата» и религиозно-философский трактат «Бхагавад-гита»).

3. Буддизм

Буддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии.

Основателем учения считается царевич Сиддхартха Гаутама. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение.

Основы буддизма:

• Жизнь - страдание

• Причины страдания - страстное желание жизни, богатства, наслаждений

• Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний

• Полный контроль над своим поведением

• После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников»

• Конечная цель – нирвана - бесстрастие и покой, которые достигаются отказом от земных привязанностей.

В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые несёт жизнь.

5. Хар-ые черты древнекитайского права

В Др. Китае мировоззренческая юриспруденция

Древний Китай: мировоззренческая юриспруденция.

Пять элементов- ян, инь, ци, дао- категории древнекитайской философии.

Дао- (буквально- путь), правило и порядок, смысл и закон. Дао – (путь), правило и порядок, смысл и закон. Лао-Цзы: «ищите юстицию не у древних царей, не у предков, не в ритуальных правилах, а у самого дао». Выступали за естественный порядок и возвращения к объективному естеству. Дао - это основа юриспруденции.

Лао-Цзы «ищите юстицию не у древних царей, не у предков, не в ритуальных правилах, а у самого дао». Выступали за естественный порядок и возвращения к объективному естеству.

Дао — это основа юриспруденции.

Конфуцианство. Конфуций(551-479 д .н.э.) (учитель Кун) - государственное устройство вечно и неизменно.

Основная философская идея конфуцианства - идея гармонии как главного условия всеобщего космогонического порядка, равновесия в мире, а, следовательно, и счастья людей.

Она включает в себя как гармонию между людьми и природой, так и гармонию между самими людьми, выражающуюся в их поведении, которое должно соответствовать "естественному порядку", т.е. добродетели и морали.

Средством поддержания справедливого порядка у Конфуция является не закон, а соблюдение традиций, моральных норм (ли), закрепляющих некий образ идеального поведения, основанного на соблюдении "меры" во всем, что, в свою очередь, должно побуждать человека к уступкам, компромиссам.

Модель юриста - не думать о еде и жизненных мелочах. Юрист должен быть гуманным.

«Пусть государь будет государем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном» Только юрист должен занимать должности администраторов.

• Конфуцианство основа религии Китая.

Легисты – соперники конфуцианства. Их предводитель – Шан Ян. Он проводил реформы, способствовал формированию госаппарата. Легисты считали, что гуманность и справедливость недостаточны для управления. Должна действовать модель правопорядка, основанная на силе кулачного права. Главное отличие легизма от конфуцианства в том, что легизм – это доктрина, которая предполагает управление гос-м на основе только законов. Конфуцианство – на основе морали.

Легисты проповедовали идею бесполезности и невозможности существования людей вне рамок жесточайших наказаний, исходили из обязательности превентивных мер и коллективной ответственности, обеспечивающих "хорошее управление", отказывались признавать наличие какой-либо связи между мерой наказания и тяжестью содеянного преступления.

Как дополнительно, можно сказать про реформы Шань Яна:

1. Реформа системы управления. В условиях бездействия морали должность вынуждены были отдавать тому, у кого был материальный интерес. Потому должности в империи продавались. Устанавливалась четкая сумма, которую налоговик должен был отдать государству, а остальное получал сам. За каждую должность была установлена цена, с каждой должностью были установлены и ранги знатности. Пришли богатые незнатные, вытеснившие знатных, но бедных.

2. Шань Ян также установил в качестве единицы налогообложения не хозяйство, а хозяина. Если в семье трое мужчин, то платится тройной налог. Независимо от размера надела, платится единый налог.

3. Построена система противодействия недовольству. Население разбито на пятерки и десятки, по принципу круговой поруки – наказывались все за преступление или недовольство другого.

4. Приняты законы, поощряющие доносы.