5. Характерные черты древнекитайского права

Древний Китай: мировоззренческая юриспруденция.

1. Пять элементов:ян, инь, ци, дао- категории древнекитайской философии.

Дао (буквально- путь), правило и порядок, смысл и закон. Лао-Цзы: «ищите юстицию не у древних царей, не у предков, не в ритуальных правилах, а у самого дао». Выступали за естественный порядок и возвращения к объективному естеству. Дао это основа юриспруденции.

2. Конфуций(551-479 до н.э.) (учитель Кун) - государственное устройство вечно и неизменно. Был против писанного закона (считал что писанный закон замедляет темпы развития государства, поэтому нужно применять обычаи). Конфуций исходил из того, что государство существует независимо от нас.

5 видов отношений:

-отца и сына

-правителя и подданного

-старшего брата и младшего брата

-мужчины и женщины

-друг с другом

Модель юриста - не думать о еде и жизненных мелочах. Юрист должен быть гуманным.

«Пусть государь будет государем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном». Только юрист должен занимать должности администраторов. Конфуцианство не религия, так как сам Кун-цзы был нерелигиозным человеком, а агностиком.

Даосизм – означает путь. Одновременно с конфуцианством. Основоположник – ЛаоДзы.

Даосизм пропагандирует отшельничество. Фэн-шуй возник на основе даосизма.

Легизм — философская школа («Школа законников»).

Основной идеей школы было равенство всех перед Законом, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам. Легисты печально прославились тем, что когда они приходили к власти, то устанавливали крайне жестокие законы и наказания. Легисты - соперники конфуцианства. Их предводитель - Шан Ян. Реформы, формирование госаппарата. Гуманность и справедливость недостаточны для управления. Модель правопорядка, основанная на силе кулачного права.

6. Цилиндр Царя Кира - первая декларация прав человека?

Краткое содержание.

Документ можно разделить на две части, причём только вторая из них написана от имени самого Кира (Куроша). В первой части рассказывается о времени, когда Вавилон находился под гнётом жестокого царя, который правил им обманом, проявлял неуважение к великому богу Вавилона, приносил народу беды (заковал людей в цепи) и творил другие злодеяния. Великий бог сжалился над вавилонянами и нашёл нового царя для управления государством. Им стал Курош (Кир), который отличался праведными поступками.

Затем начинается вторая часть, написанная от имени самого Кира. Он повествует о том, что принёс в город безопасность, облегчил страдания народа, избавив его от оков. Однако хоть он и пишет, что ему подчинились другие цари, он упоминает о том, что они были вынуждены принести тяжёлую дань. Тем не менее, Кир отпустил захваченные прежним властителем народы в их поселения (непрямое указание на освобождение части евреев из вавилонского плена), дал возможность всем народам жить в мире и защищал вверенные ему город.

Известен цилиндр стал во второй половине XX века, когда был провозглашён первой декларацией прав человека: Кир высказывается за отмену рабства и свободу вероисповедания.

Однако историки резко выступили против того, чтобы идеализировать Кира и представлять его как честного и справедливого правителя.

ООН, тем не менее, не спешит отказываться от тезиса о том, что на «цилиндре Кира» написан текст первой в истории декларации прав человека. Текст древних законов переведен на все языки ООН, а копию цилиндра выставляют по всему миру.

Они подчеркивают, что законы, написанные на «цилиндре Кира» были своего рода пропагандой и носили чисто декларативный характер.