Вопрос 5: Характерные черты Древнекитайского права.

В Древнем Китае мировоззренческая юриспруденция

Элементы – ян, инь, ци, дао – категории древнекитайской философии.

Дао – (буквально - путь), правило и порядок, смысл и закон. Лао-Цзы: «ищите юстицию не у древних царей, не у предков, не в ритуальных правилах, а у самого дао». Выступали за естественный порядок и возвращения к объективному естеству. Дао - это основа юриспруденции.

Конфуцианство - главный идеолог и создатель учения Конфуций (551-479 д .н.э). Считал, что государственное устройство вечно и неизменно. Был против писанного закона, по его мнению, писанный закон замедляет темпы развития государства, поэтому нужно применять обычаи. Конфуций исходил из того, что государство существует независимо от нас. Конфуцианство основа религии Китая. Его Модель юриста – не думать о еде и жизненных мелочах. Юрист должен быть гуманным. Его цитата: «Пусть государь будет государём, подданный – подданным, отец – отцом, сын - сыном». Только юристы должны занимать должности администраторов.

Легисты – соперники конфуцианства. Их предводитель – Шан Ян. Он проводил реформы, способствовал формированию госаппарата. Легисты считали, что гуманность и справедливость недостаточны для управления. Должна действовать модель правопорядка, основанная на силе кулачного права. Главное отличие легизма от конфуцианства в том, что легизм – это доктрина, которая предполагает управление государством на основе только законов. Конфуцианство – на основе морали.

Как дополнительно, можно сказать про реформы Шань Яна:

1. Реформа системы управления. В условиях бездействия морали должность вынуждены были отдавать тому, у кого был материальный интерес. Потому должности в империи продавались. Устанавливалась четкая сумма, которую налоговик должен был отдать государству, а остальное получал сам. За каждую должность была установлена цена, с каждой должностью были установлены и ранги знатности. Пришли богатые незнатные, вытеснившие знатных, но бедных.

2. Шань Ян также установил в качестве единицы налогообложения не хозяйство, а хозяина. Если в семье трое мужчин, то платится тройной налог. Независимо от размера надела, платится единый налог.

3. Построена система противодействия недовольству. Население разбито на пятерки и десятки, по принципу круговой поруки – наказывались все за преступление или недовольство другого.

4. Приняты законы, поощряющие доносы.

1) Предупреждение

2) Досрочное прекращение полномочий судей. В 1994 г. – 56, за 2003-2007 – 196 случаев.

2. Цилиндр Царя Кира – первая декларация прав человека.

Цилиндр царя Кира изготовлен в 539-538 гг. до н.э., как раз после захвата Вавилона персами. Жрецы составили текст на вавилонском и аккадском языках. Цилиндр был обнаружен в 1879г при раскопках, проходивших в вавилонском храме. Чуть позже было обнаружено, что его часть была найдена до этого и приписана другому правителю. В настоящее время цилиндр находится в Британском музее.

Краткое содержание.

Документ можно разделить на две части, причём только вторая из них написана от имени самого Кира (Куроша). В первой части рассказывается о времени, когда Вавилон находился под гнётом жестокого царя, который правил им обманом, проявлял неуважение к великому богу Вавилона, приносил народу беды (заковал людей в цепи) и творил другие злодеяния. Великий бог сжалился над вавилонянами и нашёл нового царя для управления государством. Им стал Курош (Кир), который отличался праведными поступками.

Затем начинается вторая часть, написанная от имени самого Кира. Он повествует о том, что принёс в город безопасность, облегчил страдания народа, избавив его от оков. Однако хоть он и пишет, что ему подчинились другие цари, он упоминает о том, что они были вынуждены принести тяжёлую дань. Тем не менее, Кир отпустил захваченные прежним властителем народы в их поселения (непрямое указание на освобождение части евреев из вавилонского плена), дал возможность всем народам жить в мире и защищал вверенные ему город.

Известен цилиндр стал во второй половине XX века, когда был провозглашён первой декларацией прав человека: Кир высказывается за отмену рабства и свободу вероисповедания.

Однако с этим, я думаю, можно поспорить, ведь он просто придерживался этих принципов в своей политике, не распространяя их на все государства и не указывая на них, как на цель политики. Возможно, он просто избрал такую тактику для завоевания стран – и достиг и поставленной цели, и признания народом себя в качестве царя-освободителя. К тому же есть мнение, что Кир был жестоким правителем, а этот текст – пропаганда, не больше.