Феноменология Гусерля

1. Теоретические источники философии Гусерля

Развитие философской мысли начало осваивать идеи этих философов. Основатель философского направления феноменологии.

В 1926 году Мартин Хайдерег приносит ему рукопись «Бытие и время».

«Философия как строгая наука» - мотив создать философию как строгую науку, это идеал философии. ОН считает, что философия всегда стремиться быть универсальной, строгой. Но философия так и не смогла стать наукой. Идея создания строгой науки была связана еще с Декартом, он выдвинул картезианское сомнение. Т.о. он развил то, что хотел создать Декарт. Точность науки заключается в том, что надо изучать сознание, а не внешние отношения. Есть Бог и он не допустит, чтобы я неправильно мыслю (Декарт) – это положение не совсем принимал Гуслер. Гуслер принимает положение о том, что надо исследовать сознание. Возникает вопрос: а как изучить сознание?

2. Концепция сознания э. Гуслера

Когда мы говорим о марксизме, то знание – это форма существования сознания.

У Гуслера не совсем так, он ссылается на учение об интенциональности (интенция – направленность сознания на что-либо), т.е. сознание любого человека направлен на какой-либо объект. Родовой признак сознания – если вы обладаете сознанием, то есть направленность на какой-либо объект. Если этого нет, то и нет сознания.

Основной формой сознания для Гуслера – непосредственное восприятие объекта.

1. Естественная и феноменологическая установка по отношению к сознанию

Естественная – это та установка, которая присуща любым людям.

Феноменологическая установка – когда человек понимает, что сам предмет это вне меня, только на сетчатке глаза все это существует.

Предполагается переход от естественной установки к феноменологической, когда человек понимает, что все существует у тебя в голове. Как перейти? При помощи феноменологической редукции.

2. Интенциональность сознания

Надо выделить ноэтический (ноэзис) и ноэматисекий (ноэмас) аспект. Интенциональность сопровождается ноэзисом и ноэмосом.

Каждый человек обладает интенциональностью. «Картизианские размышления». Инрериоризация – признаем, то жизнь не индивидуальна. А все обладаю сознанием, это и есть интерсубъекность.

3. Феноменологическая редукция и эдетическая.

ФР – это процесс перехода от естественно установки к феноменологической, чтобы сделать философию строгой наукой. ФР заключается в том, что надо прекратить сужения о внешнем мире, надо от них отвлечься, так как все в голове, надо обратить внимание на сознание (это ЭПОХЕ). Отвлечение происходит и от накопленных знаний, вы обращаетесь только к потоку сознания.

Эдетическая редукция – это не более, чем методологический способ исследования.

3. Кризис европейских наук и философия

Кризис он видит в том, что есть 2 выхода: закат Европы, возрождение Европы в духе философии. Он хотел бороться против скептицизма, и против натурализма и объективизма европейских наук (науки, конечно делает шаги вперед при помощи математики, но она отдаляется от общественной жизни). Гуслер критиковал позитивизм (позитивисты считают, что наука – царица, а философия не нужна).

Философия – выполняет ведущую функцию, это универсум всех норм, философия для Европы – архонт всего человечества.

1. Понятие жизненного мира

Это понятие является смысловым фундаментом человеческого знания, как считал Гусерль. Жизненный мир в отличие от мира иллюзорного, не создается нами искусственно, а дан нам в естественной установке. Мы должны обратиться к жизненному миру. Это собственный окружающий мир человека. Жизненный мир представляет собой историю, он открыт нам непосредственно.

Всякая очевидность по Гусерлю восходит к очевидности жизненного мира.

Надо вернуться к реальности повседневной жизни. Эта реальность характеризуется тем, что мы осознаем, что есть вокруг нас. Вся тайна в том, что все науки исходят из жизненного мира. Из реальности.

2. Интерсубъктивность сознания

Инрериоризация – признаем, то жизнь не индивидуальна. А все обладаю сознанием, это и есть интерсубъекность

3. Пути преодоления кризиса

Кризис он видит в том, что есть 2 выхода: закат Европы, возрождение Европы в духе философии. Философия – выполняет ведущую функцию, это универсум всех норм, философия для Европы – архонт всего человечества

Философия Мартина Хайтегера

1. Основные идеи книги «Бытие и время»

Существуют первичный экзистенциальные текст – это «Бытие и время».

«Бытие и время» – самое загадочное произведение в философии. Каково проблемное поле этой работы? Заголовок книги мало помогает этому. Эта книга никогда не уходит с исторической сцены, так как рассматривает очень важные вопросы.

Родился 26.09 1829 – умер 27.03.1976. учился во Франции. 1913 год – диссертация, 1916 – докторская, с 1916 был ассистентом у Э. Гуссерля. 1927 году написал книгу «Бытие и время». Гуссерль сначала не предал значение этой книге. Этак нига потом очень сильно повлияла на Гуссерля, к концу жизни он признал важные моменты этой книги. Теоритические источники: предэзитенционализм Кьеркигора, Э.Гуссерль.

Сейчас мы можем реконструировать идеи Хайдегера.

Эгзистенцианализм – философия человеческого существования, анализирует психику, сознание человека. Важный источник – философия, феноменология Гуссерля, так как там речь идет о проникновении в сознание. Философия Гусерля помогает понять сознание человека.

Другой момент, который повлиял на Хайдегера – это понятие «жизненного мира», т.е. сферы известной всем. Все концепции исходят из ЖМ самого человека, ЖМ – это мир простого мнения. ЖМ -основа всякого объективного научного познания. ЖМ до науки, он первичен не просто в генетическом смысле, но Гусерль хочет придать ЖМ высшую ценность ,значимость по сравнению с научными знаниями. ЖМ -изначальная данность, мы одлжны к этому возвращаться. Понятие вошло в творчество Хайдегера.