3. Нравственные аспекты культуры

¹⁰ Homo homini dens est (лат.) — человек человеку — бог. - 364

¹¹ Гнозис (лат.)—познание.—366

4. Социокультурная роль религии

¹² Quia (лат.) — так как.— 376

¹³ См.: Аристофан. Облака. 368—407.— 378

¹⁴ Ср.: Лактанций. Divinus Institutiones (Божественные установления), III, 24; Августин. О граде божьем (De Civitas Dei). XVI, 9.—378

¹⁵ Второзаконие, XXV11I, 15—30.—382

¹⁶ Имеется в виду судебный процесс против маршала Марийяка, органи­зованный по приказу французского короля Людовика XIII (1610—1643) и карди­нала Ришелье (1624—1642) — всесильного первого министра.— 384

¹⁷ Бузирис — легендарный древнеегипетский царь, убивавший всех попадав­ших в его страну чужеземцев и приносивший их в жертву богам.—385

¹⁸ Речь идет о Ф. М. Достоевском. В статье «Достоевский и отцеубийство» 3. Фрейд представляет Достоевского сторонником воззрений такого рода.— 395

¹⁹ Суд над учителем биологии Д. Скопсом в Дейтоне (штат Теннесси) в июле 1925 г. Религиозные фундаменталисты привлекли учителя к уголовной ответст­венности за то, что в нарушение закона штата он преподавал теорию эволюции Дарвина в школе. Процесс получил широкую известность как пример столкно­вения научного знания и религиозного фундаментализма с его буквальным истол­кованием «творения в шесть дней».— 396

²⁰ Речь идет о вендетте, форме кровной мести, распространенной на Кор­сике, которая заключается в праве и обязанности родственников отомстить за убийство сородича, совершенное членом другого рода. Месть распростра­няется не только на самого убийцу, но и на его родственников.— 397

²¹ Августинианство — учение Блаженного Августина. - 399

²² Ex nihilo (лат.) — из ничего.— 399

²³ Окказионализм — направление в европейской философии XVII b., утверждав­шее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства бога в каждом отдельном случае. Окказионализм исходил из дуа­листической философии Декарта и картезианства. Главные представители: А, Гейлинкс и Н. Мальбранш, В философии Г. Лейбница окказионализм перерабо­тан в учение о предустановленной гармонии.— 399

Раздел восьмой

РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1. Направленность и основные этапы исторического процесса. Идеал общественного устройства

¹ Пропуск в тексте. Смысл может быть восстановлен приблизительно так: «или в данном случае возможны некоторые исключения?».—408

² Пословица приписывалась Пифагору.— 409

³ Иначе судит Платон (Legg. 670 с.): «...смешна толпа в своем мнении, будто она достаточно распознает, что гармонично и ритмично и что нет...» В духе Аристо­теля выражается комедиограф Кратин (FCG II, 192): «Привет тебе, толпа великая, не вовремя смешливая, в день после праздника ты нашей мудрости из всех судья отменный».— 410

⁴ По предположению С. А. Жебелева, Аристотель имеет в виду Платона (Polit. 291 d). Отрицает такую возможность Зуземиль.—414

⁵ Т. е. поочередно властвовать и подчиняться.—417

⁶ С. А. Жебелев, следуя Виламовицу-Меллендорфу, исключает из текста слова ё oligakis (или немного раз).—417

⁷ Имеется в виду вознаграждение за участие в народном собрании и в суде. - 417

⁸ Народ означает здесь «народное собрание».—418

⁹ Все последующее до конца главы Иммиш вслед за Зуземилем заключает в квадратные скобки.— 418

¹⁰ В рукописном тексте — «не имея в своем распоряжении...». С. А. Жебелев вслед за рядом издателей принимает здесь поправку Бойезена, исключающего из текста отрицание «не» (me).—419

¹¹ Вместо «и не заботятся о делах посторонних» можно перевести также «и не жаждут чужого». — 419

¹² Это место иногда понимают в том смысле, что на должности выбирают людей, которые могут, благодаря своим материальным средствам, подобающим образом отправлять должностные обязанности.— 420

¹³ Согласно учению Эпикура, мельчайшие частицы мира — атомы, которые разделяет пустота. Их многочисленные случайные столкновения и соединения в конце концов могут привести к возникновению той или иной вещи. Кант ирони­зирует по поводу мнений тех, кто полагал, что наступление идеальных отношений между государствами может быть делом случая, в частности результатом одной лишь доброй воли или разумности правителей.— 442

¹⁴ О преимуществах «состояния дикости» Ж. Ж Руссо рассуждает в своих сочинениях «О причинах неравенства между людьми» и «Об общественном договоре, или Принципы политического права».— 443

¹⁵ Хилиазм (от древнегреч. chilias—тысяча)—в христианской теологии и религии учение о тысячелетнем царстве праведников после «второго пришест­вия» Христа.— 444

¹⁶ Libre—penseur (фр.)—свободомыслящий, вольнодумец.—463

¹⁷ Писарев в ряде работ высказал отрицательное отношение к тенденциозности Маколея, полагая, что в его работах слишком много «лиризма», т. е. предвзятого морализаторства. Впрочем, в статье «Идеализм Платона», заявляя: «Трудно быть субъективнее Маколея...», Писарев тем не менее отказывался упрекать его в пристрастии и узкой односторонности.—465

¹⁸ В тексте «Русского слова» за этим следовало: «исторического деятеля: я честнее такого-то». — 465

¹⁹ «Атлантида», точнее, «Новая Атлантида» (1624 г., первый русский пере­вод с французского появился в 1821 г.) — незаконченная утопическая повесть английского философа Ф. Бэкона (1561—1626), центральное место в которой занимает описание научно-технических достижений общества «Соломонова дома» - замкнутой ученой корпорации идеального государства. — 467

²⁰ Троица — один из основных догматов христианства, согласно которому бог един по своей сущности, но существует в трех «ипостасях»: бог-отец, бог-сын и святой дух. Термин появился в конце II в. Догмат о Троице закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах.—468

²¹ Доктринеры — группа умеренных буржуазных либералов, игравшая видную роль в политической жизни Франции в эпоху Реставрации. Доктринеры были ярыми противниками демократии и республики, отрицали принципы революции и ее правомерность, но признавали новый гражданский порядок, т. е. новый, буржуаз­ный экономический строй.— 476

²² Костанжогло - персонаж из второй части «Мертвых душ» Н. В. Гоголя.— 476

²³ См.: Гельвеций К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. М., 1938. С. 336.— 477

²⁴ Имеется в виду персонаж шеститомного романа Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».— 496

²⁵ Оперная драматургия немецкого композитора Р. Вагнера опирается на скандинавскую мифологию. Вальгалла — чертог мертвых, дворец, куда после смер­ти попадают павшие в битве воины и где они продолжают прежнюю героиче­скую жизнь. - 497