3. Личность и социальные общности как субъекты исторического процесса

³⁴ Термин «полития» обыкновенно употребляется для обозначения республиканского строя, преимущественно демократического.— 234

³⁵ Эпигамия — право браков между гражданами двух государств, утверждае­мое особым договором.— 235

³⁶ Моисей — в библейской мифологии предводитель израильских племен,

призванный богом Яхве вывести израильтян из египетского рабства сквозь расступившиеся воды «Чермного» (Красного) моря. На горе Синае бог дал Моисею скрижали с 10 заповедями. У иудаистов, мусульман и христиан Моисей - пророк.— 239

³⁷ В поэме Г. Гейне «Атта Тролль» медведь Атта Тролль (в котором Гейне сатирически изобразил немецких мелкобуржуазных радикалов) представляет себе бога — творца мира в виде огромного снежно-белого медведя.— 246

³⁸ Volens nolens (лат.) — хочешь не хочешь.— 246

³⁹ В «Философии истории» Гегель, рассматривая рабство как несправедливое состояние, вместе с тем утверждал, что оно является необходимым моментом для перехода к более высокой ступени развития общества.— 246

⁴⁰ Нарциссизм — термин психоанализа. Происходит от имени Нарцисса — в греческой мифологии прекрасный юноша. Отверг любовь нимфы Эхо, за что был наказан Афродитой: влюбился в собственное отражение в воде (отсюда выра­жение «самовлюбленный Нарцисс») и умер от неразделенной страсти. Превра­щен богами в цветок.— 255

⁴¹ Солипсизм — крайняя форма субъективного идеализма, признающая несом­ненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании.— 256

⁴² Man (нем.) — неопределенно-личное местоимение. У М. Хайдеггера — мир безликого неистинного существования.— 261

⁴³ Эрос — любовь. У Платона и в платонизме — побудительная сила духов­ного восхождении, эстетический восторг и экстатическая устремленность к созер­цанию идей истинно сущего, добра и красоты.— 262

Раздел седьмой

КУЛЬТУРА КАК ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

1. Феномен культуры: общая характеристика

¹ «Тотем и табу» — работа 3. Фрейда, 1913 (русский перевод 1923).--292

² Idem per idem (лат.) —то же через то же. Логическая ошибка в опреде­лении. — 304

³ Obscurum per obscurius (лат.) — объяснять неясное еще более неясным. — 304

⁴ Классицизм — стиль и направление в литературе и искусстве XVII — нач. XIX в., обратившиеся к античному наследию как к норме и идеальному образцу.— 307

⁵ Барокко — основное стилевое направление в искусстве Европы и Америки конца XVI — середины XVIII в. Стилю свойственны контрастность, напряженность, динамичность образов, аффектация, стремление к величию и пышности, совмеще­нию реальности и иллюзии, слиянию искусств. - 307

⁶ Славянофилы — представители одного из направлений русской обществен­ной мысли середины XIX в. Выступали за принципиально отличный от западно­европейского путь развития России на основе ее самобытности; противостояли западникам.— 309

2. Наука и искусство как формы культуры

⁷ Речь идет о книге Д. Штрауса «Жизнь Иисуса».— 328

⁸ Тэн И. «Философия искусства».— 336

⁹ «Искусство для искусства» — название ряда эстетических концепций, утверждающих самоцельность художественного творчества, независимость искус­ства от политики и общественных требований. Идеи «искусства для искусства» оформились в теорию в середине XVIII в. во многом как негативная реакция на утилитаризм буржуазных общественных отношений (Т. Готье, группа «Пар­нас» во Франции).—340