2) Ступени познания философского учения Канта
И. Кант предлагал следующую структуру познания, цель которого было нахождение априорного знания. Чтобы приобрести какое-либо априорное знание необходимо пользовать методами Критики Чистого разума! Во-первых, при помощи Анализа Чистого разума (то есть разделение всех понятий на части и разбор их значения), идёт отбор понятийного аппарата, на этом этапе, по мнению Канта, большинство «ложных» понятий уйдут сами собой.
Во-вторых при помощи Синтеза Чистого Разума, (то есть слияния или соединение нескольких понятий в одно) происходит формирование новых понятий априорного характера. При помощи данного метода Кант предполагал создать словарь априорных понятий, благодаря которому возможно будет изучать реальные законы мироздания в их чистом виде.
Для человеческого разума Кант выделял 3 уровня познания: чувственный, рассудочный и разумный. На чувственном уровне человек способен только примитивно определять самые поверхностные вещи (например яблоко, его вкус, внешний вид и ощущение от прикосновения к нему), в основном материального свойства.
На уровне рассудочном человек способен осуществлять мыслительные операции связанные с самым общим анализом вещей, которые не имеют внутреннего мира, такие как предметы материального мира (камень, его вес, длину, ширину и так далее) или глобальные категории, которые человеку известны априори и не делимы в его сознании (время и пространство).
На самом высшем уровне - разума, человек способен исследовать вещи в себе (то есть, объекты которые могут иметь в себе иное отличное от человека разумное начало). Кант называл эти вещи в себе – трансцендентальными идеями, то есть такими идеями, корень которых лежит вне материального мира. По Канту таких идей три: психологическая (учение о душе человека), космогоническая (учение об устройстве мира, который называется по-гречески космос) и теологическая (учение о Боге, потому что Теос с греческого Бог).
К концу жизни Кант пришёл к выводу, что все 3 указанные вещи в себе при их изучении приводят к Антиномиям, то есть к выражениям, где взаимно противоположные позиции одинаково хорошо можно доказать, но ни одну из них нельзя утвердить абсолютно!
Вот эти Антиномии, которые для удобства разбиты на Тезисы (утверждение) и Антитезисы (обратное утверждение):
1) Тезис — «Мир имеет начало во времени и ограничен также в пространстве»;
Антитезис: «Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве; он бесконечен как во времени, так и в пространстве».
2) Тезис: «Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей и вообще существует только простое и то, что сложено из простого»;
антитезис: «Ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых вещей, и вообще в мире нет ничего простого».
3) Тезис: «Причинность согласно законам природы не есть единственная причинность, из которой могут быть выведены все явления в мире. Для объяснения явлений необходимо еще до пустить свободную причинность»;
Антитезис: «Не существует никакой свободы, но все совершается в мире только согласно законам природы».
4) Тезис: «К миру принадлежит, или как часть его, или как его причина, безусловно необходимое существо»;
Антитезис: «Нет никакого абсолютно необходимого существа ни в мире, ни вне мира, как его причины». Иными словами, Бога нет.