Н.А. Бердяев «Потребность человека в философии»
Вопрос 1. Каковы с точки зрения Н. Бердяева условия, мотивы обращения к философии? Ответ: С точки зрения Бердяева Н., мотивом обращения к философии служит тоска. Тоска направлена к высшему миру и сопровождается чувством ничтожества, пустоты, тленности этого мира. Ощущение тоски побуждает человека заняться философскими размышлениями, потому что философия, по словам Бердяева, освобождена от тоски и скуки жизни.
Вопрос 2. Чем Н. Бердяев заменяет такое понятие как бытие? Ответ: Бердяев заменяет бытие свободой, ставит свободу в основу философии. По его мнению, в свободе скрыта тайна мира. Бог захотел свободы и отсюда произошла трагедия мира. Бердяев убежден, что Бог присутствует лишь в свободе и действует лишь через свободу.
Вопрос 3. Что создает трагедию философа? Ответ: Философия — самая незащищенная сторона культуры. Философия подвергается нападениям со стороны религии и науки. Всякий раз ставится под сомнение всякая возможность философии. Именно это и составляет трагедию философа, потому что каждый философ вынужден начинать свое дело с защиты философии и оправдания ее возможности и плодотворности.
Вопрос 4. «Может ли сталкиваться то, что человек открывает в познании, с тем, что открывается в религии»? Ответ: Да, столкновение того, что человек открывает в познании с тем, что открывается в религии — возможно. Это столкновение может стать трагическим для философа, потому что философ может быть верующим и признавать откровение. Религия — это сложное социальное явление, в котором откровение Бога перемешивается с коллективной человеческой реакцией на откровение. Само откровение не содержит в себе познавательных элементов. Эти элементы привносятся человеком как реакция мысли на откровение, следовательно, происходит столкновение познания с откровением. Откровение для философского познания есть опыт и факт.
Вопрос 5. В чем различие Средневековой философии и Новой философии, начавшаяся с Декарта? Ответ: Средневековая философия находилась под огромным влиянием религии и была тесно связана с теологией. Она сознательно хотела быть христианской. Средневековая схоластическая философия была греческой по основам мышления, христианство не вошло еще внутрь мысли. В новое время, начиная с Декарта, христианство входит внутрь человеческой мысли и меняет проблематику. В центре становится человек, что есть результат совершенного христианством переворота. Новая философия в отличие от средневековой философии, которая в своей тенденции направлена на объект, была направлена на субъект, что есть результат совершенного христианского освобождения человека от власти природного мира объектов, раскрывается проблема свободы.
Вопрос 6. На какой период приходится самые великие достижения философии? Ответ: Самые великие достижения философии приходятся на тот период, когда философия освобождается от влияния религии и науки. В эти краткие периоды времени, когда философию ничто не сдавливает, наступают моменты истинного озарения философии.
Вопрос 7. Подчинения к какой области потребовали от философии после освобождения от притязаний религии? Ответ: После освобождения от притязаний религии от философии потребовали подчинения науке. Влияние науки ограничивают философию в своей компетенции, упраздняя ее, и заменяя философию универсальными притязаниями науки. Этот процесс называют сиантизмом (сциентизмом).
Вопрос 8. Расскажите о верующий и неверующий философах. Ответ: Неверующий философ представляет собой существо с очень суженным опытом и горизонтом, сознание его закрыто для целых миров. Философское познание неверующего философа не выходит за границы собственного бытия. Бестрагичность неверующего философа очень трагична, а его свобода — его рабство. Верующий философ тоже стремится к свободе, но он сталкивается с социальной объективизацией своей веры, находится под авторитетом у религии, которая держит его свободу под своим контролем, путем гонений и обвинения в ереси.
Вопрос 9. Расскажите о иерархических ступенях Фомы Аквината. Ответ: Проблему отношения философского познания к вере Фома Аквинат решил через систему иерархических ступеней, в которой каждая ступень относительно самостоятельна и соподчинена высшей ступени. Философ познает так, как будто никакой веры нет. Христианский философ познает так, как познает Аристотель. Но выше есть ступень теологии, которой в конечных вопросах философия иерархически соподчинена. Еще выше ступень мистического созерцания. Таким образом, томизм думает избавить от всякого трагизма философа и философию.
Вопрос 10. В чем заключается предрассудок философии? Ответ: Предрассудок философии заключается в ошибочности представления о субъективности эмоции и объективности мышления. Ошибочно думать, что познающий через интеллект соприкасается с бытием, а через эмоцию остается в своем субъективном мире. Этот предрассудок, находящийся у рационализма, греческой философии и большей части философов сейчас преодолевается.
Вопрос 11. Что кроме интеллекта необходимо для познания? Ответ: Кроме интеллекта для познания необходим разум. Философия должна не отрицать разум, а раскрыть противоречия разума и имманентно обнаружить его границы. Признание эмоционального познания, познания через чувство ценности, через симпатию и любовь не есть отрицание разума.
Вопрос 12. Что необходимо для существования философии? Ответ: Философия может существовать лишь в том случае, если признается философская интуиция. Философская интуиция заложена в разуме философа и должна освещать путь философа в процессе познания. Интуицию не могут заменить на догматы религии, ни истины науки.