Эллинистическая философия
Конец IV в. до н.э. - V в. н.э.
Формально начало эпохи эллинизма связывают с победой Македонии над Грецией, 338 г. до н.э.
Эпоха завоеваний Александра Македонского, утраты независимости греческими полисами. Вместо городов-государств устанавливаются тиранические, олигархические формы правления. Гегемоном сначала является Македония, затем – Рим.
Греческая культура распространяется далеко за пределы самой Греции – на всю территорию империи Александра.
Существенно меняется положение человека. В классический период человек включен в принятие решений, политическую борьбу, интеллектуальные дискуссии. Человек стремится понять, как устроен мир. Эллинистический человек – не тот гражданин суверенного полиса, это подданный в огромном монархическом государстве, который оказывается «растворенным» в массе миллионов индивидов. Снижается интерес к политической жизни. Меняется круг задач философии.
На первый план выступают вопросы частной жизни. Внимание переносится с универсума, целого, на вопросы, волнующие отдельного человека. Важнейшим объектом философствования становится индивид – как он устроен в этой жизни, чего может достичь для себя. Главный вопрос – что такое счастье.
Основные школы: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, кинизм. Философия не есть размышления, оторванные от жизни, для всех этих школ характерино представление о философии как образе жизни. Философствовать – значит выстраивать свою жизнь в соответствии со своими убеждениями. Ты должен не только размышлять, но и следовать своим теоретическим построениям в реальной жизни.
Cкептицизм. От др. греч. scepsis – разглядывание, рассматривание, колебание. Основатель – Пиррон, 365-275 гг. до н.э.. Последователи – Тимон, Секст Эмпирик, известный как энциклопедист и историк античной философии, благодаря которому сохранились многие труды.
Пиррон – участнк походов Александра, разносторонне одаренный человек. Сочинений после себя не оставили, его идеи известны в изложении его учеников.
Философия, согласно учению Пиррона – это образ жизни. Философ – это тот, кто стремится к счастью. Философия – это образ мысли, который ведет человека к счастью, освобождает человека от всего того, что мешает счастью. Счастью мешают, прежде всего, волнения и страдания; счастье – освобождение от всего этого. Счастье – особое состояние души, «атараксия». Счастье – это не обладание какими-то свойствами, это отсутствие неких свойств. Счастье определяется от обратного. Философствующий человек должен уметь отстраняться от всего, что несет переживания.
Чтобы достичь атараксии, нужно попытаться ответить на три важнейших вопроса
Из чего состоят вещи?
Как следует относиться к этим вещам?
Каков результат, какова выгода от такого отношения к вещам?
Скептики: по сути дела, ответить на первый вопрос невозможно. «Всякая вещь есть это не в большей степени, чем то». Никакой способ познания не может быть назван ни истинным, ни ложным. Скептики приводят множество иллюстраций к этому. Так ли заслуживают доверия наши органы чувств, если корабль, который стоит у пристани, кажется нам огромным, но если он уйдет к горизонту, будет казаться маленьким размером с точку? Мед сам по себе вроде бы сладкий, но больному человеку он может представляться горьким. Разум также не может дать ответ. Философы, чей разум является достаточно совершенным, постоянно спорят друг с другом; даже Платон и Аристотель противоречили друг другу. Сегодня мы можем признавать за истину то, что отвергали вчера. Нет никаких оснований полагать, что завтра мы не будем отвергать то, что сегодня принимали за истину.
Пиррон: то, что мы почитаем за прекрасное, у других народов может считаться безобразным. В каждом государстве разные законы и разные представления о справедливом. Нельзя быть уверенным в том, что есть единственно верное представление обо всем этом.
Всякому утверждению о предмете может быть противопоставлено противоположное утверждение. Истина человеку недоступна.
Отсюда – ответ на второй вопрос. Философ должен воздерживаться от каких бы то ни было окончательных суждений о вещах самих по себе. Разуманая позиция скептика – не говорить, что мед сладкий, а озвучивать свое мнение: мед кажется мне сладким.
Ответ на третий вопрос: выгода такого отношения к вещам и заключается в безмятежности, невозмутимости, атараксии. Устраняется пласт знания, который является источником страдания. Человек страдает от несправедливости, предвзятого отношения к себе, беззакония, от того, что внешность его недостаточно красива, от ожидания грядущего зла. Мудрый человек не будет страдать от несправедливости, потому что признает, что не знает, что такое справедливость – и никто не знает. Диоген Лаэртский: представьте себе корабль, который попал в бурю. Матросы в панике, и только корабельный поросенок спокойно ест что-то из своей миски. Он не связывает события между собой. Подобно ему и должен вести себя настоящий философ.
Скептицизм рассматривался как деградация мировоззрения античного человека. Гражданин высоко ценил свою принадлежность полису, стремление к знанию. Это наполняло его жизнь ценностью. Но, как ни странно, отстранение от философского знания действительно дает человеку защиту от страшного и несправедливого, которое его окружает.
Эпикуреизм. Эпикур, 341-270 гг. до н.э. В 306 г. приехал в Афины, купил сад с домом и начал преподавать. Школа получила название Сад Эпикура. Просуществовала достаточно долго. Имела множество последователей, в числе которых – Лукреций Кар в Риме. Лозунг над входом: «Гость, тебе будет здесь хорошо, здесь удовольствие – высшее благо».
Эпикур написал много работ, дошли не все. Самые известные работы – письма (к Геродоту и некоторые другие).
Главная задача философии – достижение счастья. Эпикур сравнивал философию с медициной: как от медицины нет пользы, если она не изгоняет болезни, так и от философии нет пользы, если она не изгоняет болезни души.
Исходный пункт рассуждения Эпикура совпадает с таковым у скептиков: что мы можем знать о вещах? Возможно ли истинное знание о мире, и если да, то как его можно получить? Истинное знание о мире возможно за счет чувственного восприятия. Мы во всем должны держаться ощущения. Эта позиция послужила началом традиции сенсуализма. Мы испытываем безусловное доверие к нашим органам чувств, на них следует опираться. В этом Эпикур не соглашался с Платоном и Аристотелем, считавшими, что основной источник знаний – разум. Разум целиком зависит от ощущений и не может опровергнуть их.
Эпикур, как и Платон, использует понятие эйдосов. Для Эпикура это образы вещей. Они «отслаиваются» от самих вещей и проникают в человека через органы чувств и постепенно накапливаются. Так у нас образуются понятия. Знание – постепенное накопление чувственных образов.
Все вещи состоят из атомов, мельчайших далее неделимых частиц. Они различаются по форме и величине, движутся в пустоте, источник движения находится в них самих. Атомы сталкиваются, соединяются в более сложные образования, и так образуются вещи. Атомы могут самопроизвольно менять траекторию. Вселенная образуется из бесчисленного количества миров.
Человек тоже состоит из атомов, в том числе и его душа. Душа телесна. Эти атомы подобны атомам воздуха и огня. Душа связывает воедино человеческий организм. Ум – это уплотнение души, которое находится в сердце.
Боги существуют, формально Эпикур признает их (хотя современники считали его философом-безбожником). Они живут в метакосмиях, пустых промежутках между мирами, но ни в одном из миров. Боги абсолютно счастливы, поскольку пребывают в безмятежности. В человеческие судьбы они не вмешиваются.
Счастливая жизнь немыслима без удовольствия. Высшее удовольствие – отсутствие страданий тела и души. Пока есть удовольствие, нет печали. Счастью мешает страх. Три основных вида страха
Страх перед небесными явлениями
Страх перед богами
Страх перед смертью
Философия должна помочь освободиться от этих страхов. Если мы примем атомистическую концепцию, то все непонятные явления природы предстанут как результат движения небесных тел, состоящих из атомов. В атомах ничего ужасного нет. Нет повода бояться богов, поскольку они никак не проявляют себя в нашем мире. Смерть страшна, так мы опасаемся неизвестности – мы не знаем, что будет с душой. Душа состоит из атомов, и после смерти человека распадается. Никакого воздаяния за то, чем человек грешил в течение земной жизни, душа не получает. К тому же, жизнь и смерть никогда не встречаются. Пока мы живы, нет смерти; когда есть смерть, то нас уже нет.
Философ знает, что многое в его жизни неизбежно, но многое зависит от самого человека. Подобно тому, как атом может самопроизвольно отклоняться от своей траектории, точно так же и человек может отклоняться от траектории своего жизненного пути. По убеждению эпикурейцев, судьба человека не является предрешенной. Если человек решит быть счастливым, он может этого достичь. У человека есть воля, способность на поступки, что лежит в основании свободы; человек не есть раб судьбы.
Счастливая жизнь – прежде всего безмятежность души и здоровье тела. Картина счастья основывается на умеренных, скромных радостях.
Человек не должен изолироваться от мира. Чем больше у него близких друзей, тем больше он счастлив. Дружба – одна из безусловных ценностей человеческого существования, это ценность сама по себе. Чем больше вокруг человека людей, которые почитают здоровье тела, безмятежность души, испытывают уважение к разуму, тем счастливее он.