Античная философия
Древнегреческая философия оказала исключительное влияние на русскую философскую культуру и на русскую культуру в целом. Это роднит ее с европейской культурой, которая также базируется на греческой.
Пути влияния древнегреческой культуры на русскую:
Переводы на русский язык сочинений древнегреческих философов, первые из которых были сделаны в XVIII в.
Христианство. Через философские идеи византийских богословов идеи древнегреческих философов, особенно Платона, проникали в русскую общественную и религиозную мысль
Основные периоды античной философии
Ранний (досократический, VIII – середина V в. до н.э. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Парменид, Демокрит). Ставилась задача отыскания первоначала бытия, субстанции
Классический. Расцвет греческой философии. Вторая половина V – IV вв. до н.э. Сократ, Платон, Аристотель. В центре внимания философии оказывается человек. Философии впервые придается систематический характер
Эллинистический. Закат и упадок греко-римской философии. III в. до н.э. – V в. н.э. Стоики, эпикурейцы, скептики. Философия переходит от построения обширных философских систем, в которых ответы даются на абсолютное большинство философских вопросов, к проблеме счастья. Как построить свою жизнь, чтобы она была наполнена смыслом?
Философия Платона
427 – 347 гг. до н.э.
Родился в знатной семье, настоящее имя – Аристокл. Платон – прозвище, от греч. «широкий». Версии: подразумевалось либо телосложение, либо чрезвыйно широкий кругозор.
Был сведущ в искусстве, учился философии у Кратила, затем у Сократа. Предание гласит, что после знакомства с Сократом Платон уничтожил все свои ранние художественные произведения, решив посвятить себя целиком философии.
Более десяти лет путешествовал по миру. Посетил Египет, Великую Грецию, что повлияло, безусловно, на его кругозор. Впечатлился кастовым египетским обществом с его строгим разделением труда, с большим вниманием, которое уделялось там арифметике. Встречался с математиками, астрономами, политиками. В Сиракузах, где на тот момент правил тиран Дионисий, Платон попытался побудить Дионисия провести реформы в своем государстве.
После выкупа из невольников, куда его отдал Дионисий, Платон несколько раз посещал Сиракузы, где правил уже сын Дионисия – Дионисий Младший, но дело кончилось тем же.
В возрасте сорока лет Платон вернулся в Афины и основал Академию. Учениками его были выходцы из знатных семей, готовившие себя к государственной деятельности. Но многие стали философами.
Платоновская Академия просуществовала 915 лет.
Учение платона не было систематизировано им самим. Каждый диалог – замкнутое целое, основные идеи рассыпаны по разным диалогам. Некая связь, тем не менее, прослеживается.
Философия для Платона – попытка стремиться к истине. Стремление к истине приводит его к формированию неких стержневых идей. Основная из них – учение об идеях.
Онтология Платона. Платон впервые попытался дать многослойную, многоуровневую картину бытия. Оно не замыкается в себе самом. Уровни бытия:
Мир идей
Мир вещей
Материя, вещество
Чувственный мир – мир конкретных вещей, предметов. Он изменчив, находится в постоянном становлении, в нем нет ничего вечного, абсолютно устойчивого.
Идеальный мир – мир идей, именно он является миром подлинного бытия. Он сверхчувствен, проникнуть в него непросто для человеческого разума.
Материя. «Материя – чистая возможность». Поверить в нее сложно, определить можно только «от обратного», но стоит признать, что она существует.
Мировая душа – сила, которая связывает уровни бытия.
Основное внимание Платон сосредоточил на описании призрачности реального мира и истинности идеального. Аллегорическое изображение нашего бытия – пещера, в диалоге «Государство». Люди с рождения находятся в пещере и не могут выйти из нее, они видят лишь тени, которые движутся по стене напротив выхода. Люди привыкли считать эти тени подлинным миром.
Идея, стоящая на вершине иерархии идей – идея Блага как такового, которое подобно солнцу, освещающему все бытие.
Идея имеет множество воплощений, которые можно найти в чувственном мире (идея прекрасного, диалог «Гиппий Больший»). Вещи «подражают» идеям, стремятся к ним, идея присутствует в вещах.
Каждому классу вещей чувственного мира соответствует некая идея, которая делает эту вещь именно данной вещью, а не какой-то другой.
Идея может открыться только разуму, который должен быть подготовлен к восприятию этих идей.
Платон впервые представил целостную систему, в который попытался весь комплекс философских проблем привести к одному знаменателю. Платон попытался показать сложность, многоуровневость мира, и создать некий категориальный каркас философии. Сущность и явление, причина и следствие, и прочее. Показана важность ценностей. Ценности – не то, что дано человеку непосредственно, ценности есть нечто совершенное, то, что составляет идеальный мир.
Противопоставление идей чувственному миру дополняется у Платона противопоставлением души и тела. Человек тоже неодномерен. Тело смертно, душа бессмертна. Души сотворены богами. Сама душа разделена на три части
Разумная, добродетель в мудрости
Яростная, добродетель в мужестве
Вожделеющая, добродетель – в умеренности
В диалоге «Федр» души сравниваются с греческой колесницей. Два коня и возничий. Возничий – ум, разумная часть – один конь, другой стремится «вниз», к миру чувственному.
В соответствии с иерархией душ выстраивается иерархия родов деятельности. Высший уровень – философ, далее царь, государственный деятель, врач, прорицатель, поэт, ремесленник и земледелец, софист, тиран. Душа софиста не приспособлена должным образом к восприятию мира благих идей. Тиран игнорирует идеи философов о подлинных задачах государственной деятельности.
Гносеология Платона. Человеческое познание сложноорганизованно, оно не есть копия окружающего мира. Есть несколько уровней организации мира - в соответствии с этим, есть и несколько уровней человеческого сознания.
Знание чувственного мира способно дать лишь мнение, но не подлинное знание. Знание в подлинном смысле слова – это знание об идеях, которое приобретается при соприкосновении человеческого разума с этим высшим миром. Подлинное знание – эпистема. Для восприятия этого знания разум должен быть подготовлен.
Знание есть припоминание – анамнезис. Душа, находящаяся вне человеческого тела, могла каким-то образом созерцать мир идей, и следы этого созерцания должны оставаться в душе. Когда душа вселяется в тело, это знание как-будто теряется, но на самом деле оно присутствует в скрытом виде. Есть способы, которыми можно выявить это знание.
Идея о припоминании – своеобразная предтеча идеи об интуиции, непосредственном постижении некой сущности.
Сократ в диалогах Платона своими вопросами и замечаниями как бы помогает вывести, проявить это знание.
Учение о государстве. Платон в этой сфере также следует противопоставлению чувственного, несовершенного мира образцу – миру идеальному.
Платон критикует все существующие формы государственной организации, главным образом – в диалоге «Государство». В нем представлен первый крупный социальный проект.
Основная мысль – человек ответственен за то, как он живет, какие порядки существуют в данном государстве, какие законы там принимаются.
Четыре основных типа государства:
Тимократия
Олигархия
Демократия
Тирания
Каждый из этих типов – последовательное ухудшение предшествующего. Тимократия – власть честолюбцев. У правителей господствует яростная часть души, соперничество между ними в достижении почестей. На первый план выходят, как правило, военные. Зачастую стремление к почестям выражается в том, что они преследуются вопреки интересам государства. Это будет государство, постоянно воюющее.
Постепенно военные будут богатеть, и на первый план выйдет стяжательство. Соответственно измениться и социальный строй. Тимократия переродится в олигархию – власть немногих, власть богачей. Характерный институт олигархического гос-ва – имущественный ценз. Не прошедшие его не допускаются к власти. К власти приходят благодаря богатству, а не умению управлять, и в этом основной порок олигархии. Еще один недостаток – такое государство никогда не будет социально единым.
Если бедные побеждают в войне против богатых и приходят к власти, появляется демократия. Происходит уравнение в гражданских правах (за исключением рабов, естественно), замещение государственных должностей происходит случайно, по жребию. У власти вновь могут оказаться люди, не приспособленные к такой деятельности. Имущественное противостояние не исчезает – происходит лишь хаотичное перераспределение богатства. Сатирический образ демократа: разбогатевший кузнец, недавно вышедшей из тюрьмы, помывшийся в бане, купивший себе плащ и собирающийся жениться на дочери своего прежнего господина. В демократии господствует низменная, вожделеющая часть души. Типичный человек демократического государства нагл, но эта наглость называется «просвещенностью»; разнуздан, но разнузданность называется «свободой»; распутен, но распутство называется «великолепием»; бесстыден, но бесстыдство называется «мужеством».
Демократия неизбежно вырождается в тиранию. Тирания – власть одного над всеми. Все, что делается слишком, вознаграждается великой переменой в противоположную сторону. Избыток свободы должен приводить и отдельного человека, и полис в целом – к рабству. Тирания вырастает из представительства. Народ любит выделять кого-то одного. Тиран и есть ставленник народа. Платон описывает поведение тирана – какие он провозглашает лозунги, ценности на начальном этапе власти, и чем заканчивает. Тиран – «отцеубийца», поскольку истребляет свой собственный народ, который его породил и привел к власти.
Характеристики государства в целом, выделяемые платоном
Раздор – согласие
Насилие – справедливое распределение обязанностей
Стремление к власти как высшая цель – подлинные цели
Алчность – обуздывание своих страстей
Во всех четырех типах государства происходит нарушение меры, баланса между этими категориями. Эти государства подобны человеку, у которого недоразвита разумная часть души и которому неведомо чувство меры.
Мера, гармония – одно из центральных понятий античной философии вообще, не только платоновской.
Благо, высшая идея, понимается и трактуется ложным образом во всех четырех типах государств. Оно понимается как почесть, богатство, свобода, безграничная власть. На самом деле, благо для государства – справедливость.
В идеальном государстве, где идея блага понимается должным образом, справедливость – это разделение труда в соответствии с природными задатками и образованием человека. Каждый должен заниматься своим делом. При этом такое разделение делает всех граждан нужными друг другу. Государство в результате оказывается очень сплоченным.
Три основных группы граждан в идеальном государстве, выделяемые по аналогии с частями человеческой души.
Философы-правители (разумная часть). Добродетель - мудрость
Воины (яростная часть). Добродетель - мужество
Ремесленники и земледельцы (вожделеющая часть)
Большое внимание уделяется проблемам воспитания в государстве, как должны воспитываться прежде всего стражи. Платон пишет о воспитании тела, воспитании духа. Должны быть пересмотрены мифы – из мифологии должны быть убраны примеры недостойного поведения богов. Следует запретить подражательство: граждане, глядя на актеров, могут решить, что и они могут так же менять социальные функции, что вредно для государства. Музыка, расслабляющая, размягчающая душу, должна быть изъята – музыка должна делать человека стойким.
Важен и быт стражей – они не должны иметь частной собственности и семьи, предметов роскоши. Дети и жены должны быть общими. Это необходимо для обеспечения целостности государства. Гражданин, имеющий собственность, перестает быть союзником и становится хозяином. Обладание собственностью создает предпосылку для социальных конфликтов. Для ремесленников и земледельцев допускается собственность, но она должна быть под контролем философов.
Платон сам не знает, как прийти к иедальному государству. Он надеется на случай – что когда-нибудь правителем какого-нибудь государства станет философ, который воплотит эти идеи в жизнь.
Есть мнение, что социальный проект Платона, его критика демократии в определенной мере воплотились в тоталитарных режимах.