Данная теория является одной из самых распространённых. Её автор, Фридрих Энгельс, изложил свои мысли в своей работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», где приводятся доводы в пользу того, что речь, мышление и знания появляются в процессе коллективной трудовой деятельности и совершенствования орудий труда. В процессе трудовой деятельности появляется необходимость организовать и согласовать совместные усилия, для чего и нужны средства общения. Тем самым, превращению наших обезьяноподобных предков в человека способствовало параллельное развитие языка и сознания. Отсюда автор делает вывод, что именно труд и привел к возникновению культуры.
Позже — по мере развития трудовых навыков, появления разделения труда и роста его производительности — у людей появилась возможность посвящать время занятиям, на прямую не связанным с проблемой выживания. Таким образом, свое свободное время люди могли теперь тратить на удовлетворение других потребностей, в том числе и потребности в прекрасном, и понемногу стала выделяться категория «творческих» людей, среди которых были писатели, художники, скульпторы и музыканты. А по мере
развития общества и его культуры стали появляться ученые и
Социальная теория
Б. Малиновский — одним из авторов концепции, а также основоположник функционализма в культурологии — придает первостепенное значение не самому труду как таковому, и даже не результатам оного, но необходимости действовать сообща, объединяться в коллектив для выполнения стоящих перед людьми задач. Социальная концепция происхождения культуры делает акцент на социальных отношениях между людьми и необходимости налаживания и регулированиях этих отношений.
Космологическая теория:
По мнению сторонников космологической концепции, |
|||||
среди |
которых В. И. Вернадский, П. |
Тейяр |
де |
||
Шарден, Л. Н. Гумилев и |
др. причина |
возникновения |
и |
||
развития культуры состоит в воздействии неких космических |
|||||
сил, способствующих созданию на Земле благоприятных |
|||||
условий для развития человека, а следовательно и для |
|||||
возникновения особых качеств, благодаря которым стало |
|||||
возможно |
появление |
культуры. |
Так, |
автор концепции |
|
этногенеза Л. Н. Гумилев |
писал, |
что |
происхождение |
||
культуры и развитие человечества происходит благодаря |
|||||
этим пассионарным толчкам, порожденным воздействием |
|||||
особого вида космических излучений. Полученная в |
|||||
результате этого пассионарная энергия идет на создание и |
|||||
развитие нового этноса, исключительность которого |
|||||
формируется его культурой, |
представляющей собой |
||||
|
Список литературы |
• |
Алексеев В. П. Становление человечества. — М.: Политиздат, |
|
1984. — 462 с.: ил. |
• |
Бромлей |
|
Ю.В. (отв. ред.) История первобытного общества. Общие вопр |
|
осы. Проблемы |
|
антропосоциогенеза. М.: Наука, 1983. – 432 с. |
•Горюнков С. В.
Введение в мифологическую теорию культурогенеза. Часть I. Проблема предпосылочных оснований // Электронный журнал «
Знание. Понимание. Умение». — 2010. — № 4 — Культурология.
•Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — М.: Айрис- Пресс, 2016. — 560 с.
•Кузнецов В. Г. Словарь философских терминов (научная редакция профессора В Г Кузнецова). — ИНФРА-М Москва, 2013. — 730 с.
•Лоренц К.
Оборотная сторона зеркала: Сборник трудов (в переводе А.И.Фета). — Sweden: Philosophical arkiv, 2016. — 633 с.
•Маркс К., Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Сочинения, т. 20, 1961. — М.: Политиздат, 1961. — 827 с.
•Флиер А. Я. Культурогенез. — М.: Российский институт культурологии, 1995. — 128 с. — 500 экз.
•Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. — Томск: