Антидемократизм

Платон критикует демократию и даёт сатирический образ демократа как «разбогатевшего кузнеца, лысого и приземистого, который недавно вышел из тюрьмы, помылся в бане, приобрёл себе новый плащ и собирается жениться на дочери своего господина, воспользовавшись его бедностью и беспомощностью… Он часто нагл, разнуздан, распутен и бесчестен»^.

Платон противопоставляет свой образец идеального государства четырём извращённым формам государственного устройства — демократии, тирании, олигархии (власти избранных богачей) и тимократии (власти военных).

Единственный путь к построению идеального государства — это случай, когда «среди потомков царей встретятся философские натуры»^.

Согласно Платону, избыток чего - либо приводит к своей противоположности. Поэтому избыток свободы, как считает Платон, приводит к рабству, тирания рождается из демократии как высочайшей свободы.

Идеальная государственная система, согласно Платону, обладает чертами нравственной и политической организации и направлена на решение важных государственных задач. К ним он относит следующие задачи:

-защита государства от врагов,

-осуществление систематического снабжения граждан,

-развитие духовной культуры общества.

В выполнении этих задач состоит, по Платону, осуществление идеи блага как идеи, правящей миром.

Идеальное, а тем самым благое государство обладает следующими четырьмя добродетелями, три из которых присущи трем сословиям общества соответственно, а именно:

1. Мудрость, преобладает разум- присуща правителям и философам,

2. храбрость, воля преобладает- воинам, стражам,

3. умеренность, вожделение преобладает- работникам производительного труда. Существенные качества, не приписываемые.

Четвертая добродетель характерна для всего государства и выражается в том, чтобы "каждый делал свое". Платон считает, что "многоделание", т. е. стремление заниматься не свойственной его сословию деятельностью, причиняет огромный ущерб государству.

Характерная черта отрицательных типов государства, по Платону, - это наличие материальных интересов. Поэтому Платон выдвигает на первый план в своем идеальном государстве нравственный принцип, который должен выражаться в правильном образе жизни всех граждан этого общества. В проекте идеального государства Платона жизнь его граждан во многом регламентирована. Для высших сословий Платон не допускает частной собственности, она возможна только для низшего, производительного класса. Живут вместе, государство их содержит. Непонятные полумеры. Для гармонии, земледельцу нельзя запретить хоть малым, но своим- это то же самое, что запретить философу думать. Но главное не переборщить.

Воин хочет землю, произошел сбой в социальной структуре, если он чего-то хочет, у него преобладает вожделеющая часть души. Душевная организация воина должна предполагать, что ему безразлично обладание чем-либо, иначе он не на своем месте.

Высшая несправедливость – когда человек не на своем месте находится (если сапожник захочет управлять государством – немыслимо).

Для высших сословий Платон также не допускает существования семьи. Он полагает, что браки возможны только под наблюдением государства и только для рождения детей. Дети отбираются у родителей и воспитываются в специальных учреждениях. Мальчики и девочки получают одно и то же воспитание, так как, по Платону, женщина вполне способна выполнять те же самые социальные функции, что и мужчина. Социальная утопия Платона, направленная на то, чтобы сделать счастливым все государство, приносит в конце концов в жертву отдельного человека. Государство счастливо в целом, а не в отдельных частях. По Платону, идеальное государство состоит из людей, которые выполняют свои социальные функции без учета своих личных интересов и потребностей. Таким образом, сплоченность государства обеспечивается за счет жесткого ограничения и обеднения личной жизни людей, полного подчинения личности государству. Общественное благо, общее благо –главное. Семья будет деформировать, избегать реальное распределение по возможностям. Сначала из учреждений выделяются низшее сословие, затем воины, потом философы (вплоть до 40 лет должны быть там).

Платоном предусматривалась жесткая идеологическая диктатура властей. За "безбожие" полагалась смертная казнь. Любое искусство подвергалось строгой цензуре, которая рассматривала каждое произведение с точки зрения того, было ли оно направлено на развитие морального совершенства в интересах государства.

Исследуя роль и ценность искусства, Платон ставит его в зависимость  от истины. Неумение провести четкое различие между истиной и искусством ведет к негативной оценке всего подражательного. Искусство скрывает истину, это форма неистинного познания. Оно лжет, поэтому не улучшает человеческую природу, а развращает, попустительствует иррациональными способностями, которые диаметрально противоположны разумным. Искусство влияет на эмоции, эмоциями сложно управлять. Кто контролирует эмоции, тот контролирует человека (1984). Платон: следует цензурировать музыку, запрещая меланхоличную и лирическую музыку. А торжественная ритмичная стимулирует человека к работе.

Изобразительное искусство.

Театр – про актера.