29-11-2017_21-58-50 / 16-Стыд

Стыд

Объём статьи- от 15 000 и более.

По оформлению- также, как в прошлых номерах. Заглавие, ключевые слова, аннотация на 2 языках, плюс Ваш УДК. У Вас есть прошлый номер/номера? По сноскам и списку литературы можно их использовать как образец. Сноски концевые, по порядку цитируемой литературы. В тексте в месте цитаты цифра в квадратных скобках 1,2,3 и так далее.

Категория стыда в эпоху CGI

В дигиталь

В цифровую эпоху

В эп высокого разрешения

Потенциальная невозможность забвения

Закон

корпоративн

для межпоколенческой

в едином

под влиянием

государство-банкрот = failed state

свобода

несвобода

Аристотель

В гештальтпсихологии С рассматривается как блокировка желания, ограничение свободы, формирующее ядро идентичности. В отличие от вины, которая искупаема и масштабируема, стыд вечен и бесконечен, он терзает несмотря на рациональные аргументы. Одиночество в стыде означает открытие своей сущности. Я существую, я понимаю себя таким, каков я есть. Самоотрицание и ярость, граничащие со С,

Нарциссические и пограничные личности

«Долой стыд» - лозунг переломных эпох

либертарианцы

панки

Напился, ругался, сломал деревцо, - стыдно смотреть людям в лицо»

Тема женской сексуальности и женской свободы за границами морали и стыда – одна из наиболее спорных и интригующих проблем в глазах общественности.

Судьба современной женщины капризна, динамична и опасна. Она должна успевать быть хорошей матерью, успешной карьеристкой и соблазнительной любовницей. Модная тенденция к победам на всех фронтах вызывает массу противоречий. Главная тема в живописи Бегальской – свобода, раскрепощающая женщину. Цитата известного поэта-авангардиста Велимира Хлебникова «Свобода приходит нагая», является точной характеристикой идеи, объединяющей проект. Художница показывает зрителю на полотнах сильных и чувственных женщин. Им на смену приходят живописные пространства сказочных лесов, цвет и пластика которых являются основной темой в актуальной современной живописи.

Бегальская обратилась к живописи в 2003 году. Гридчинхолл покажет ее работы от самых ранних, связанных с именами «Новых Диких» до самых поздних, в которых прослеживается влияние таких мастеров постэкспрессионизма, как Даниель Рихтер, Питер Доиг, Сесили Браун.

«Название «Стыд» более соблазнительно трактовать не как стыд сексуальности, а как стыд живописи. На протяжении нескольких десятков лет живопись в России была самым "низким" видом искусства. Художники называли ее попросту "мазней". Потому выставка Бегальской интересна тем, что она реабилитирует живопись, как живопись, а не как концептуальный жест обращения к традиционным материалам: холсту и маслу», - пишет о проекте куратор выставки художник Анатолий Осмоловский.

Воспоминания

несвобода

Чёрный стыд

стыд белых за изнасилование чёрными (после 1 мв французские колониальные полки сенегальцев на Рейне)

стыд бывших рабов

соц иждивенчество

деградация

клипы рэперов

самоубийство медсестры, нарушившей врачеб.тайну

антирасистский гнев

США 2016

стыд как насилие

акционисты

прилюдность

в паре с кем-то целый год

«Что останется, если вычесть из нашей жизни срам? - Бесстыдство останется.

А если вычесть стыд? -Останется разнузданная свобода, свобода от всех пут и от всех уз, соединяющих людей друг с другом, соединяющих прошлое с настоящим»

(Рушди «Стыд»

-осознание

ю альберт

интерпрессфото

с перед культурой кассель один прием

с

книги парфенон

пас жилеты беженцы

и личная порядочность не спасают от катастрофы

захлёстнуто волной

в данном случае

Балканское барокко

знака

ответственности и качества

калибра

Символическое

Инсталляция «Парфенон» М.Минухин (Документа 2017) выстроена из запрещённых в разное время и в разных странах книг. Каждая книга запаяна в прозрачный пакет, как улика. Оммаж уходящей печатной культуре в то же время свидетельствует о её фундаментальной ценности — свободе слова. Чувство стыда, сопровождающее любую цензуру, особенно сжигание, наполняет новым смыслом замещение бумажных книг электронными. Потомки будто отряхивают их прах, и руина древней учености превращается в сувенир, упакованный в пластик. Воспоминание и напоминание о неустранимых принципах знания и опасности его утраты—вечный двигатель..

европейской учености как общечеловеческой

- - электронные книги

Пафос работы — в единстве преходящего и вечного. Бумажные книги

Постоянное сопровождение запретами, готовность

стыд здесь — историческа

потомки с лёгким сердцем отряхивают

отрясают прах старой культуры

Дискурсивных:

С художника – фреска-советский этап-эстон – инерция-запоздало

С потомков

Экз стыд – хотелось, да засветло не успелось – Эрик Булатов

Ирина Корина «Стыдно»

Работает с посттехнологической чувственностью

Компиляция морализаторского плаката с новогодними\кислотными шутихами

Использование

Эстетика трэш указывает на прихотливую спонтанность и недолговечность состояния

Беспредметность эмоции

Неизвестно, что стало поводом

Однако безошибочное считывание знаковой позы

Эмодзи стыда

См поэты совр

Новая искренность

Гольцшмидт же известен тем, что он и две ассистентки прошли голыми по Петровке, держа в руках полотнище с надписью «Долой стыд».

1925 нудизм дети воздуха и солнца\

Свободная любовь

Разрушение традиционного брака и семьи

Революционная мораль

Экз Рильке

Выдержать С

С как страх

Претерпеть перенести

Напряжение

Нет легковесности

Стыд за страх

Юнг:

Запад не видит, что его собственные пороки, которые он укрывает безупречным

этикетом и протоколом в международных отношениях, методично и без зазрения совести

демонстрируются ему коммунистической системой. То, что на Западе допускалось под

завесой секретности и с некоей стыдливостью (дипломатический обман, систематическое

притворство, замаскированные угрозы), приходит к нам в открытую и в полной мере с

Востока, связывая нас невротическими узами. Из-за Железного занавеса на Запад глядит,

ухмыляясь, его собственная злая тень.

\\тайное становится явным - вики

Формы С в культуре:

Связаны с воспитанием чувств,

Позор

Вина

Честь

Долг

Совесть

Стыдливость

застенчивость

Гендерные роли

Сословные\имущественные

Функции: инд-коллективн

Саморегуляция

Нр самосознание

Границы тела – внешнее\внутреннее, публичное\интимное, индивидуальное\универсальное

Наказание-изгнание

связь стыда и навыков

эволюционная роль с

страх стыда формировал достоинство, предст о чести, круге обязанностей и ответственности

смерть за далёкие идеалы

Под прицельным огнем стыда оказываются именно неразвитые, не защищенные знаниями и мастерством аспекты <Я>. Индивид стремится избежать наказания стыдом и начинает развивать свои способности. Понятно, что такой индивид - умелый, компетентный и духовно богатый - будет полезен группе, будет способствовать ее процветанию и жизнестойкости.==

==?? Рац проработка неясных и потаённых мотивов, желаний и целей – личностный рост, знание себя, неприятие диктата и вторжения чужих ценностей, автономия, отстаивание границ индивидуального сознания

(Более детальное обсуждение различных аспектов стыда в развитии и совершенствовании личности см: Erikson, 1956; Lewis, 1971; Lynd, 1961; Tornkins, 1963.)

1. Средоточие эмоции стыда находится в <Я> или в некоторых аспектах <Я>; стыд активирует самооценку.

2. Обостренный самоотчет и преувеличенное самоосознание, вызванные стыдом, пробуждают все более отчетливые образы <Я>. Осознание, сопутствующее переживанию стыда, способствует усилению <Я>, уменьшению уязвимости личности.

3. По определению Льюис (Lewis, 1971), стыд разоблачает <Я>. Человек, переживающий стыд, более уязвим. Обостренная стыдливость может заставить переживать стыд за другого человека. Так, школьник может залиться краской стыда, сопереживая своей учительнице, приятной во всех отношениях, но юной и неопытной, когда директор, совершая обход школы, застает в ее классе беспорядок.

4. Как правило, переживание стыда возникает в ответ на высказывания и поступки окружающих людей, и этот факт обеспечивает известную степень сенситивности в отношении мнений и чувств других'людей, особенно тех, к которым мы эмоционально привязаны и чьим мнением дорожим.

5. Обостренный самоотчет и стыдливый румянец, вызываемые переживанием стыда, пробуждает более острое, нежели другие эмоции, осознание собственного тела.

Доминирование (гордость, чувство собственного достоинства) расценивается как положительная эмоция, которую мы стремимся испытать (позитивное подкрепление), а подчинение (стыд) - неприятное состояние, которого мы стараемся избежать (негативное подкрепление). Таким образом, если мы преуспели в добыче материальных благ или завоевали признание полового партнера, мы испытываем гордость.

И, в противоположность этому, если мы проиграли конкуренцию за ресурсы или отвергнуты кем-то, кого мы расценивали как полового партнера, мы испытываем стыд.

На физиологическом уровне за гордость и стыд отвечает участок мозга, называемый орбитофронтальной корой. Оказывается, повреждение этой зоны лишает человека возможности испытывать чувство гордости или стыд. Уровень серотонина (нейротрансмиттер) и тестостерона (гормон) положительно коррелирует с ощущением гордости (доминированием) и отрицательно - с ощущением стыда (подчинением).

Наконец, сходные паттерны поведения и адаптивные результаты отмечаются и у других животных. Это филогенетическое подтверждение опровергает всякие сомнения в том, что гордость и стыд - адаптации, возникшие в ходе эволюции.

У людей древняя система иерархии лежит в основе возникшей позднее склонности к взаимному альтруизму и еще более поздних речевых способностей, которые сделали возможным социальное общение на высоко абстрактном и символическом уровне. Для поддержания справедливости в системе взаимного альтруизма начали использоваться устные угрозы, извинения и обещания. Толчком к появлению такой сложной социальной системы стали эмоциональные состояния, возникшие в ходе эволюции иерархий.

Контроль над собственным <Я>, не грозящий утратой самоуважения, вызывает прочное чувство самостоятельности и гордости; ...бессилие, чувство утраты самоконтроля, чрезмерная родительская опека вызывают устойчивые чувства сомнения и стыда (Erikson, 1956, р. 199).

Продолжая рассуждения Эриксона, развивая выдвинутые им идеи, Линд (Lynd, 1961) утверждала, что противостояние стыду и его преодоление составляют сущность личностной идентичности и личностной свободы. С ее точки зрения, готовность к искренности и стыду нейтрализует манипуляторские тенденции и не позволяет угаснуть любви под воздействием продолжительной близости.

Кибершантаж

Порноместь

Бесстыдство

Кража

Воровство контента

Присвоение

Обсуждение прав собственности

Временное владение ресурсом

Исповедь

Публичная исповедь?

Покаяние

Мемориалы

Напоминания о трагедии

Вьет мемориал –зарыться в землю Поименованы все погибшие. Стыд за войну, стыд перед павшими, за себя, за своих.

Пространственное отчуждение – пустоты- неприкасаемость= только взор

В информационном обществе видны межпоколенческие отличия в трактовке С. Информационная личность, расширяющаяся до всего

Расшир

инф. След

инф права

право на забвение

или вечное напоминание

не только испытывать но и проявлять С

как?

Только ли межличностно?

Язык тела

Слова

Эмодзи

Иносказание – гифки, иконки

Цель стыда

Не отдаляться

Устыдиться=воссоединиться с сообществом/миром/богом

Самоограничение

Самоконтроль

Нет подражания и примера?

Автокритерии

Герметический гнозис/личность

Образ/образец (Б, чел, мудреца) тран

Сочувствие\вчувствование\самооправдание

Бессмертные/ боги/цари

Бессмертные пребывают в вечности и неподсудны релятивным законам морали

Небытие неподсудно = не страшиться

и

Мёртвые сраму не имут: Святослав Игоревич напутствовал войско в битве под Доростолом в 970г.

? смерть лучше позора

Не стыдиться проигрыша, а стыдиться трусости

Военное братство, верность князю и родине.

Они приобретают статус бессмертных? Неподсудность дюдскому суду? Моральное превосходство смерти?

способность не страшиться процедуры

небытия — как формы своего

отсутствия,

Стыд – это высшая эмоция

Пс

История

Этика

Лич-надлич

Функции

Гигиена сознания-ревизия опыта

Жертва истории – жертва знанием

Вина-искупление

Совесть-инстанция контроля

Роль

Изменение-динамика

Связь с др

Вина

Ист

Стефанский Евгений Евгеньевич

Стыд как особый вид иррационального страха (на материале русской, польской и Чешской лингвокультур) Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология

Выпуск № 1 / 2008

Научная библиотека КиберЛенинка: http://cyberleninka.ru/article/n/styd-kak-osobyy-vid-irratsionalnogo-straha-na-materiale-russkoy-polskoy-i-cheshskoy-lingvokultur#ixzz4O7y7jiWu

Бесстыдство – свобода от ограничений-?возврат к животному состоянию?

Раскаяние

Этимология: Стужа, испытание холодом при обряде инициации с.185

Sarah Maple.

Британская художница Сара Мэпл иронизирует над политкорректностью (серия постеров«Голосуй за меня, иначе...» 2007), декларирующей неоспоримость ценностей демократии, гендерного и расового равенства. Стыд подразумевается здесь как оружие возмездия за несогласие с социально одобряемыми нормами. Автор использует обывательский страх оказаться белой вороной для критики вялой толерантности. Выступая как персонаж, она использует личную историю (свои иранские корни) как маску для переосмысления религиозных и бытовых табу в исламе. Её автопортрет в хиджабе с поросёнком на руках стал поводом для угроз (2015). Сама попытка не испытывать стыд, а проанализировать его объективацию в рамках исследовательского проекта («Белоснежка-учёный», 2011) требует высмеивания, то есть остранения средствами искусства. Препарированный стыд перестаёт быть индивидуальной реакцией, а предстаёт в виде структуры манипуляции.

свобода

Внутреннее

Родители

Детство

Постеры

Пршлое-дневники

Интимное

Время: стыд – резу работы времени- прошлое в настоящем-всегда настоящее

Неизбывность

Переживание\осознание границ

Тела, личности, родины, языка, культуры

Потаённое-непубличное

Неясное

Недодуманное

Безвидное

Повседневное

Обыденное

Нейтральное

Тамас

Тупость

То, что пронзает

Неожиданное

Внутреннее перед внешним

Утопия: бывшее сделать небывшим

коллект – инд

нечувствительность

свобода поколений

осознание вины - - стыд

ёмкий заголовок

несогласие

аутофагия

стыдить

скорбное бесчувствие

бесстыдство - -естественность - -опрощение - - безнадёжность

этос культуры

ц концепт

Рут Бенедикт «Хризантема и меч» - Яп=стыд

Паттерны

Согласно Оксфордскому словарю английского языка, стыд — это «болезненная эмоция, возникающая как следствие осознания чего-то бесчестного, нелепого или неприличного в собственном поведении или обстоятельствах жизни (или того же в поведении или жизни других, чьи честь или позор человек рассматривает как свои собственные) или же в результате попадания в ситуацию, оскорбляющую собственную скромность или приличие индивида»

Аффект?

Бесстыжие твои глаза

Беззастенчивый=безнравственный

Наглый

Неприличный

Срамной

Позорный

Бессовестный

Телесный стыд-осознание тела, границ, потом развитие этого ч-ва

Нечувствительность некоторых людей=невыработка гормона

Иррац?

Павленский зашитый рот и пригвождённые гениталии

В русле кинической традиции

Непристойное=зеркало нравов

Психология

У человека, испытывающего чувство стыда, редуцируются сферы интересов. Izard (1972) обращает внимание на то, что стыд сопровождается повышенным осознанием селфа. Речь идет о необычной форме восприятия селфа, восприятия себя беспомощным, маленьким, ни к чему неспособным, застывшим, эмоционально ранимым.

Чувство стыда «ставит» селф в трудное положение. Селф теряет способность конструктивно действовать, поскольку стыд блокирует активность. Вместо необходимых действий, селф начинает концентрироваться на самом себе, оказывается погруженным в самооценки, что мешает проявлению активности. Возникает нарушение адаптации, потеря способности ясно думать, высказываться и, тем более, рационально действовать.

Чувство стыда способствует переоценке человеком всего происходящего. Он придает значение вещам, которые этого значения не имеют и, наоборот, недооценивает значения действительно важных для него явлений. Поэтому чувство стыда делает поведение иррациональным.

Разница между чувством стыда и вины в структурном плане заключается з следующем. При наличии у человека чувства вины какая-то часть селфа является субъектом. Большая часть селфа находится как бы во вне и оценивает этот субъект как часть своего Я, поступившую неправильно.

В противоположность этому чувство стыда «закрывает» селф-объектный круг. Носитель этого чувства рассуждает примерно так: «Как я могу оценить себя, если я недостоин того, чтобы оценивать себя?».

Знание- - =стыд

Адам и Ева

Ветхозаветный рассказ об Адаме и Еве является метафорической версией развития объективного самопознания. Древо познания дало возможность Адаму и Еве приобрести два вида знаний: знание о себе - объективное самопознание и знание о нормах, правилах и целях поведения.

Поиск внутренней, а не внешней причины

у женщин, воспитывающихся в традиционных обществах, где присутствует дискриминация по половому признаку (сексизм), легче возникает .чувство стыда, по сравнению с мужчинами. Возможно возникновение замещающих стыд реакций, таких, как печаль, грусть и гнев. Причем, если для женщин более характерными являются реакции печали и грусти, то для мужчин - реакции гнева.

Для современных обществ характерна тенденция сглаживания связанного с полом ролевого поведения. Так, например, воспитанная в условиях современного общества мать, стараясь воспитать у девочки чувство стыда, встречает с её стороны сопротивление. Разделение ролей, свойственное современному обществу, делает менее типичным процесс атрибуции, связанный со стыдом в аспекте социализации.

Бесстыдность – защит реакция

От других – пренебрежение

Вместе с другими – кол ответственность

Навыки стыда

Палитра чувств

Защита

«Стыд та же смерть».

«В ком есть Бог, в том есть и стыд».

«Без стыда лица не износишь».= личность не обретёшь

Без греха веку не проживёшь, без стыда лицо не износишь

Алхимия стыда

Стыд девы девство

Дигитал

Бесстыдность селфи

Интим дневники

Сетевые откровения

Жизнь наизнанку

Магия протоколирования

Поэты

Новая искренность

Фильм

Видео

Ист вина

Это реакция нравственного чувства на внутренний разлад

«Стыд, – по мнению B. C. Соловьева, – природная совесть, а совесть – общественный стыд». Стыд – хорошее и здоровое чувство. Стыд животворит(М. Е. Салтыков-Щедрин).

бесславие, смущенность, замешательство, стесненность, бесчестье

стыдливость, застенчивость, совесть; позор, срам

Shame

Аналитическая психология: «...двойное движение одновременной субъективации и десубъективации и есть стыд»// Агамбен Дж., Homo Sacer Что остается после Освенцима: архив и свидетель. Москва: издательство «Европа», 2012

Экзистенциальное чувство: Сартр говорит: "В чувстве стыда я признаю, что я есть я, каким другие видят меня".

Стыд за себя перед Богом, рождение совести (В.Соловьев)

Страх Божий

Лит-ра

Руфь Бенедикт

Не\чувствительность культуры

Адамс- Доктор Атомик

Якоби М. Стыд и истоки самоуважения. М.: Институт аналитической психологии, 2001.

Мелкая М .Стыд как онтологическое чувство. Вопрос о стыде на стыке философии и психотерапии//Сборник научных статей и рабочих материалов к докладам участников II Международной конференции «Философия и психотерапия». Под редакцией С.М. Бабина, В.В. Андрюшина, И.Г. Глуховой. Научное издание. СПб: издательство «Анатолия» 2014. - 232 с. IBSN 978-5-7452-0049-6

????????????????

Впоследствии Сокал стал соавтором книги о том, как философы-постмодернисты изгаляются над математикой и физикой, — «Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна»* (1998). В том числе и благодаря этой книге труды упомянутой прослойки ученых, извратителей точных наук, «вышли из моды».

В своём отчёте о восхождении на гору Ванту в Провансе Петрарка переходит от восторга, пережитого им на вершине, к жгучему стыду от укора, прочитанного на раскрытой наугад странице карманной Августиновой "Исповеди": "И отправляются люди дивиться и высоте гор, и громадности морских валов, и широте речных просторов, и необъятности океана, и круговращению созвездий - и оставляют сами себя".

Гендерные аспекты стыда

Визуализация стыда

Пиксельные потёки изображения – «oiling»

Павлов А. «Постыдное удовольствие: философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа». М.: Издательский дом Высшей школы экономики . 2014

Мемориал ветеранов войны во Вьетнаме (архитектор Maya Lin) будто «проваливается сквозь землю», визуализируя стыд и горечь бесславной кампании.

Стыд и воспитание

Необходим ли стыд в цифровом мире?

Глвле использование старого орудия

Необходимо ли его воспитывать в детях? Какова его роль в цифровом мире\информационном пространстве

Анонимность

, очерняющими

Стыд – обоюдоострое оружие. Нельзя забыть или игнорировать запросы, повисшие или забытые в сети

Инфорамционный след

А вот да

А вот нет

Е.Суслова. Уязвимость. О когнитивном искусстве Вали Фетисова. http://aroundart.org/2017/07/11/valia-fetisov/

В постцифровом искусстве модус взаимодействия меняется от«зритель», «участник» к «пользователь», «игрок» или «пассажир» (В.Фетисов). Это маркировка не только статуса, но и художественной задачи. «Зритель» сам становится шкалой восприятия и оценки. Он меняет средства взаимодействия и само произведение в меру своей подготовленности, вовлеченности. Каждое произведение использует усилие самопознания, а не созерцания, понимания или интерпретации. Само произведение подобно лабораторному оборудованию или интерфейсу, дающему возможность опыту состояться. При неподходящем софте или неумелом пользователе композиция не сыграет, «пассажир» выйдет на той же станции, на которой зашёл.