2. Структура ф. Основной вопрос, идеализм, материализм

Лекция №2

8 сентября 2012 г.

Васильев Геннадий Германович

Требования для получения автомата:

1) посещать все лекции

2) посещение всех семинаров

3) сдать контрольные работы

4) активное участие в обсуждении проблем

ТЕМА:

План лекции:

1. структурные части философского знания

Это и есть предмет ф.

1) онтология - учение о мире в целом

2) учение о познании - гносеология

3) учение о человеке и обществе - соц. философия

2. Основной вопрос философии. Содержание основного вопроса ф.

3. Материализм и объективный идеализм

4. Что такое субъективный идеализм

5. Учение о познании (гносеология):

а) гносеологический оптимизм

б) античный скептицизм

в) агностицизм нового времени

г) гипотетический реализм

6. Философия человека и общества

!!!! На семинар подготовить все эти вопросы + требования к выступающему: надо знать всю тему и все вопросы помимо темы доклада.

Доп. вопросы:

1. иск-во, религия, наука - и философия

2. философия и ценности

3. ...........................

1. Структура философского знания

Здесь выявляется сам предмет философии. "Научная картина мира в философии" - это мировоззрение, система ценностей, как мы должны относится к науке, религии и т.д.

В ф. человек - не стадное животное. Есть свой взгляд на мир, свой подход (отличие от науки) Дело не только в том, что это мировоззрение, но и то, что здесь на 1 месте ценности. Поэтому философ всегда в конфронтации с окр. миром.

Вторая часть. Учение о познании. Везде есть своя методика познания. Ф. исследует предельно общие понятия. Каков же процесс познания? Не ошибается ли человек на этом пути? Поэтому сама система познания очень важна. Поэтому гносеология - часть ф.

Без хорошего знания гносеологии мы не можем сказать что-то определенное и строгое.

Третья часть. Социальная философия. Рассеивается на большое число подходов (ф. всего чего угодно). Учение о человеке и обществе- наиболее сложные области.

2. Основной вопрос философии

В ф. очень много "основных вопросов". НО в марксисткой ф. было понятие оснвного вопроса. Много таких вопросов есть. Этот вопрос важен с методической точки зрения. Он формул. как основной в том смысле, что через этот вопрос можно подойти к мышлению каждого философа.

В чем его смысл? Еще Гегель, Фейербах, Маркс говорили о нем.

Энгельс сформ. его так: "вопрос об отношении мышления к бытию - наших идей к миру в целом" Есть 2 стороны:

1) Сотворен ли мир Богом или разумом? Или в основе мира лежит материя, вещественое начало? (отношение мышл. к бытию)

Еще религия ставила этот вопрос. Но ф. не религия. А ф. просто ставит этот вопрос.

2) Этот мир, если он существует, познаваем ли он или нет? Может ли человек что-то узнать и сказать достоверно о мире?

3. Материализм и объективный идеализм.

Энгельс: "большинство ф. разделились на 2 лагеря - один: мир никто не создавал, в его основе - эволюция материи" Отсюда материализм - в основе всего была материя.

Объективный идеализм - Платон, Гегель, Аристотель. И у них было учение о Боге. Но они рисуют др. концепцию.

Платон: выделяет в качестве основы вещей эйдосы (идеи). Идеальной основой являетя мир идей.

Об. и субъективный идеализм. Объективный идеализм - понятие идеи как некоего независимого от людей начала (первичные эйдосы). Субъективное начало отводилось на второй план.

4. Что такое субъективный идеализм?

Субъективный идеализм появл. в новое время (18-19 вв) В чем суть: когда появилась наука и стала исследовать возмож. познания, то выявилось, что мир человеку дан в его чувствах, ощущениях. Мир в целом, бытие существует в виде того, что человек воспринимает. Каждый чел-к знает лишь то, что дают ему чувства. Но каков мир за пределами ощущени, никто не знает.

Шопенгауэр - "мир дан мне в виде представления". Но если мир дан в виде ощущений, то мы все равно говорим о материи, но она является продуктом духа.

Суб. идеализм разрушил наивность познания.

Солипсизм - это значит, что укаждого чел-ка свои представления о мире (т.е. каждый чел-к солипсист)

Лосев: особенность ф. нового времени в том, как человек познает мир.

5. Учение о познании

Гносеологический оптимизм (Спиркин) - это достаточно наивные представления (ВАСИЛЬЕВ)

Это Уверенность в познаваемости мира. НО она не оправдана (ВАСИЛЬЕВ)

Античный скептицизм. (Пиррон - 361 г.-275 гг. до новой эры; Секст Эмпирик) Пиррон: "надо отв. на 3 вопроса - 1) из чего состоят вещи? 2) как должны мы относиться к этим вещам? 3) какую выгоду получим мы из нашего к ним отношения?"

На 1 вопрос нельзя получить ответ. Ничего конкретного сказать нельзя. Из этого ответ на 2 вопрос: воздержание от суждений о вещах - единственный способ отношения философа к вещам.

Агностицизм - появляется в новое время. Представители: Давид Юм и Иммануил Кант (крайний агностицизм). Суть: если мир мне дан в виде представлений, то вопрос о том, что представляет мир, повисает в воздухе. То есть мир непознаваем. Всякое сущ-во воспринимает мир по-своему, а каков мир сам по себе, никто не знает. Это догматическая позиция.

Беркли: мир дан в виде восприятия. Но он говорил, что материи не существует. Если восприятия есть, то они даны Богом. Юм это отрицал.

Современная концепция познания - гипотетический реализм.. То, чего мы должны придерживаться. Суть: да, человек отражает мир в виде представл-й, но на их основе он формулирукт гипотезы, к-рые проверяются в науке. Вне нас мир реально существует. Но мы знаем лишь гипотезы, к-рые мы проверяем.

Любой человек не знает истины как таковой, а имеет лишь правдоподобное знание. Истина - регулятивная цель. К ней надо стремиться.

ВСЕ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!