03.27.12 Философия – лекция.

Тема:

Заканчиваем Фрейда

У Фрейда было множество последоваетелей. С одной стороны - просто психологи, с другой - считавшие себя прямо его учениками. При этом не обязательно все эти люди с ним всецело соглашались.

Остановимся только на двух последователях. Потому что эти двое - абсолютно самостоятельные фигуры.

Первый - Карл Густав Юнг. Второй - Эрих Фромм.

Концепция Юнга. 1875-1961.

Рассуждения Юнга были связаны не с индивидуальным бессознательным, а бессознательным коллективным. Юнг считается не только психологом; он был ожновременно психиатром, культурологом. По праву считается родоначальником аналитической психологии.

Рассуждения его укладывались в следующую схему:

Индивидуальное бессознательное - часть коллективного бессознательного. Он вводит понятие "архитип". Архитип - это коллективное бессознательное, которое можно понимать как общую память человеческого рода, которая передаётся из поколения из поколения. Архитип - символический образ, который представляется общим для всего человечества. Для отдельных наций, народов, и так далее. Юнг рассуждал: если мы посмотрим на человеческий мозг, великое творение, то он рождается с определенной структурой. Эта структура формируется в течение тысячелетий, имеет свою историю. Соответсвенно, она должна нести на себе какие-то следы этой самой истории. Есть принцип отражения, фундаментальный - когда один объект взаимодействует с другим объектом, он принимает некие качества того объекта, с которым взаимодействует. Точно так же и человек (мозг, человечество). Соответственно, существует не только индивидуальный разум, но можно найти следы некого архаического разума, который воспринят всеми нами. Эта идея, конечно, не всеми принималась. Он рассуждал: человеческий организм несет отпечатки того времени, когда человека еще не было. Но осталось что-то в сознании, что позволяет приспосабливаться к окружающему миру. Это "что-то" и есть архитип. Архитип, признавал сам Юнг, нельзья описать исключительно терминами науки, логическим анализам. Задача состоит в том, чтобы описывать, типизировать эти структуры. В чём проявляются архитипы? В некоторых образах, взятых из мифологии. В оюразах, которые общие для всего человечества.Юнг интересно подметил: посмотрите на мифы разных народов; мы найдем там сходные образы. Они могут по-разному называтьсчя, иметь разное персонифицированное воплощение; но образы свойственны всем. Если взять язычество, то это - чудовища языческих мифов; в христианстве это - Сатана. Далее - есть схожие образы. Это герой, жертвенники (Геракл, Христос). Также - образы желаемого будущего. Например, гора Олимп - это Рай по представлению людей верующих. В чем значение архитипов? По Фрейду, бессознательное, скорее, вносит разлад во внутренний мир человека. По Юнгу же архитипы вносят гармонию между сознательным и бессознательным. Внести гармонию между нашими собственными психическими силами и тем, что человек видит в окружающем мире. Архитип, говорит Юнг, очень сложно охватить, обозначить. Тем не менее он приводит определенные архитипы. Например: архитип "персона". Каждый из нас, с одной стороны, чувствует, что он, безусловно, индивид. С другой стороны, мы должны каким-то образом приспосабливаться к этому миру; должны так себя вести, чтобы не выпадать и связи с другими людьми. Персона - это некая маска, за которой скрывается некое потаённое собственое "я". Архетип "персона" позволяет людям гармонизировать их отношения с другими людьми. Другой арзитим - "тень". Воплощает в себе всё низменное, злое, примитивное в человеке. То, от чего хотелось бы отстраниться. Этот архетип находит своё отражение в том, что человек пытается свои собственные страхи, недостатки персонифицировать в некотором образе, отделить некие качества, характеристики. И этот архетип действует, говорит Юнг. Даже в отношениях между народами. Разве нет у народа стремления прикрепить все отрицательные характеристики к другому народу, чуждому. В идеале, говорит Юнг, человеку и обществу нужно принимать свои недостатки, страхи. НО тысячелетняя история человечества говорит об обратном. Он называет и другие архетипы - Анимус, анима, мужское начало в женщине, женское начало в мужчине. Один из самых значимых для него архетипов - "самость". Связан он с тем, что, с одной стороны, человек стремится на себя надеть некую маску, а с другой - процесс становления личности и один из важнейших моментов развития психики - индивидуализация. Архетип "самость" - стремление познать самого себя. Это - что-то вроде идеала, близкого к понятию Бога. Человек-цель понимает сам себя, оценивает себя адекватно в соответствии с этим самопознанием. Что для этого нужно? Юнг говорит, что, еси мы посмотрим на сознание человека, то мы там увидим 4 полюса: мышление, чувства, ощущения и интуиция. Эти 4 полюса действуют в каждом человеке. И если наступает определенная дисгармония, то это - прямой путь в невроз. Задача врача, психиатра - помочь человеку 4 полюса сознания привести в определенную гармонию. Он даёт классификацию. В самом общем плане психический тип можно определить как: экстраверт (открыт внешнему миру и ориентируется на него) и интроверт (то есть обращенный в себя, вовнутрь; концентрируется на себе; выстраивает линию своего поведения, опираясь на собственные переживания, мысли и т.д.). Юнг отмечает, что эти типы никогда не встречаются в чистом виде, но для классификации подходит. И процесс достижения "самости" - это согласование четырёх полюсов с помощью самосознания. Этому, как раз, и способствуют архетипы, в частности последний.

Эрих Фромм. 1900-1980.

"Бегство от свободы" - 1941

"Человек для себя"

"Иметь или быть" - 1976

Фрейдистская традиция продолжается. Но измененная. При этом, Фромм тоже говорит о бессознательном, но толкуя его прежде всего в социо-культурном контексте.

Человеческие страсти, переживаняи, стремления Фромм пытается связанть не с инстинктивной природой человека, а с его социальной природой. Человека создают не столько стремлления к сексуальному наслеждению или к разрушению, но - бессознательная история. Характер человека меняется от одной эпохи к другой. Бессознательные сиды, скрытые в самой истории, влияют в большой мере и на человеческую личность, на понимание им себя и окружающего мира.

В частности, Фромм известен как достаточно аргументированный и яркий критик капитализма. Он считал, что при таком строе материальная выгода становится самоцелью, и человек живет не ради собственного счастья, а ради выгоды, и становится винтиком огромной машины. Основанием стремления к капталу является неосознаваемое чувство собственного ничтожества, собственного бессилия. Фромм очень хорошо говорит об отчуждении (о котором писал еще Маркс), при этом соединяя его с историческим бессознательным. В обществе, в котором всё (и сам человек) становятся товаром, стремления к капиталу становятся источником страдания, чувства вины, тревоги.

Что делат? Фромм разделяет свободу на негативную (свободу от) и позитивную (свободу в). Стремление к индивидуации способно человека сделать иным, дать почувствовать себя личностью свободной. В этом он перекликается с Юнгом.