3 Этапа Кьеркегора:

1 способ существования – Эстетический способ.

Символом этапа, способа – Дон Жуан.

Каждый человек живет мгновением, наслаждается мгновением, обуреваем страстями. Он может схватывать мгновение, но при этом не может воспринять всю жизнь. Это человек, который придается каким-то спешным занятиям, не посвящая свою жизнь курсовой, одному делу: мимолетная любовь, стремление наслаждаться мгновением. Этот человек живет наслаждением, но некоторые из этих людей в какой-то момент начинают чувствовать что их жизнь ведет к отчаянию. Они становятся перед очень тяжелым выбором, или сохранить прежнюю систему ценностей, либо перейти на иной уровень.

2 способ существования – Этический способ.

Символ – Сократ. Человек, который живет, ориентируюсь на эту систему ценностей, человек постоянного труда, человек который ищет и находит своё признание. Человек, живущий в браке, человек которым движет чувство долга. Выполнить своё долг – смысл жизни. Смысл – примкнуть к общему, и служить этому общему.

Как правило, это фигуры трагичные.

3 способ существования – Религиозный способ.

Уровень, на котором в полной мере реализуется экзистенциальное одиночество.

Символ – Авраам (библейский персонаж).

Авраам – был исключительно верующим человеком, у них очень долго не было детей. Потом сын у него родился – Исаак. Он очень любил сына. Потом бог обратился к нему, через своего посланника – продемонстрировать любовь к богу. Предложил принести в жертву своего сына. Авраам согласился, пошел на высокую гору, взял нож и искренне верую в своего бога, считая, что он готов принести эту жертву – был готов своего сына убить. Но в последний момент ангел отвел его руку. В чём по Кьеркегору смысл этой истории? Авраам – рыцарь веры, человек который предоставлен самому себе. Он готов презреть божественные заповеди, отречься от общего (убийство грех), чтобы служить своему единичному. Отношения Авраама с богом – особое отношение, в котором нет места другой системе ценностей. “Я отрекаюсь от общего и следую единичному”. Это ситуация абсурдна – бог требует убить своего собственного ребенка – Авраам прекрасно показал, что вера в силу абсурда понимает нас выше счастья и несчастья, выше любой системы ценностей, мы отрекаемся от общего чтобы стать единичным.

То есть, Кьеркегор хотел пробудить в других людях стремление к личной истине. Эту истину каждый человек может найти только личным усилием, а не простым подражанием, соглашательством.

Стремление стать единичным – наивысший этап человеческого духа.

На могиле Кьеркегора было выбито – “Тот единичный”.

Человек значительно большее, чем он есть, его задача понять, что он обладает экзистенциальным мышлением

Мартин Хайдеггер

(1899-1976)

1927 год, вышла книга “Бытие и время” – приобрела широкую известность в германии, Европе. Там общие принципы, понятийный аппарат экзистенциального мышления.

Профессор. Написал множество работ.

Если традиционная философия рассматривала человека, как один из многих видов существующего, то Хайдеггер считал, что бытие человека (его сознание) – есть исходная реальность, которая обладает приоритетом ко всякому другому бытию.

Прежде чем говорить о науке, нужно посмотреть основу всего – человеческое бытие. Если мы сможем определить, что есть бытие – мы можем уже рассмотреть бытие мира, всех других объектов.

Сознание чувствующее, страдающее, осознающее свою смертность, сознание тревожное, озабоченное – это сознание лежит в основе человеческого бытия.

Чтобы такое сознание описать, нужны соответствующие понятия. Эти понятия – экзистенциалы.

Экзистенциалы:

• Бытие в мире.

• Забегание вперед.

• Проект.

• Страх.

Бытие человека.

“Бытие-В-мире” – означает единство субъективного и объективного.

Для того чтобы понять что такое бытие человека, мы должны использовать такие экзистенциалы как: проект, забегание вперед. И с помощью таких экзистенциалов мы принципиально отличаем бытие человека от бытия вещи.

Бытие человека в мире, отличается от бытия вещей. Человек, в отличие от вещи есть не то, что он есть.

Человек это не только наличность, тело, которое находится в данном месте в данное время.

Когда мы говорим о человеке, мы говорим не только о вещи, человек это его стремления, переживания, надежды, страхи, опасения и т.д.

Человек никогда не стоит на месте, он не есть вещь. Человек всегда забегает вперед, он всегда проектирует себя. Бытие человека находится не в той точке пространства, где пребывает его тело.

Мы занимаем вопрос “ты где?” Человек, может мыслями своими может быть очень далеко… мечты, планы, предчувствия …

Для человека, прошлое, настоящее и будущее – взаимопроникающее друг в друга. Нельзя сказать что прошлое – то, чего уже нет. Прошлое – присутствует в настоящем, то, что может определять будущее. То же самое можно сказать про будущее, оно может быть в самом человеке, в виде проекта, плана действия, мечты.

А прошлое, настоящее и будущее – для вещи ясно.

Соотношение прошлого, настоящего и будущего может быть различным.

Мы можем говорить о подлинном и не подлинном существовании человека.

Не подлинное существование – перевес моментов существования, “Обреченность вещами” (с) Хайдеггер. Человек рассматривает себя по аналогии с вещами и другими людьми. Это то, что скрывается за словосочетанием – объективный взгляд на личность, это, по сути – рассмотрение данного человека, обладающего не подлинным существованием. Мы можем просто взять одного человека другим. Если мы можем взять одного человека, и поставить за место него другого, если мы живем наличным бытием – то это существование не вполне подлинным. Если мы легко ставим другого на место себя – мы себя усредняем, возникает господство других и вот эти другие, они отнимают бытие человека, превращают его в усредненного субъекта, чей внутренний мир безличен.

Объективный взгляд на человека – взяли и заменили другим.

Но, есть очень важный механизм, помогающий человеку осознать, что он живет обезличенно.

Конечность, которая осознаётся самим человеком. Человек – единственное существо, которое осознаёт собственную смертность. Возможность посмотреть в лицо смерти – очень значимый момент для того, чтобы вырваться за пределы не подлинного бытия.

Посмотреть в лицо смерти можно в разных ситуациях, это значит осознать, почувствовать свою смертность – испытать “экзистенциальный страх”.

Подлинное существование – осознание человеком своей конечности, историчности. Своей свободы.

Хайдеггер в своих работах большое внимание уделяет критике метафизики. Метафизикой он называет такое восприятие окружающего мира, когда любая действительность в виде предметов, вещи. Когда в форме предмета человек воспринимает самого себя, людей, природу…

Как раз преодоление метафизического взгляда – важнейшая задача европейской культуры.