07.02.2012 - Философия

Тема: Философия Василия Васильевича Розанова

(1856-1919)

Биография

Родился в Костромской Губернии, в бедной семье. Окончил Историко-филологический факультет, работал учителем.

Поступает на гос. службу, работает в Петербурге – чиновник по особым поручениям, награжден орденами за гос. службу. Покидает гос. службу. Работает публицистом, в газете “Новое время”.

Проходили Розановские чтения – собирались люди (Бердяев, Мережковский, Зинаида Гиппиус, Андрей Белый), было событием в культурной жизни.

Выходит его знаменитая Трилогия, становится знаменитым. 3 части Трилогии.

1 часть – 1912 – Уединенное;

2 часть – 1913 - Опавшие листья (Короб 1);

3 часть - 1915 - Опавшие листья (Короб 2).

Части написаны в виде отдельных заметок, зарисовок. Иногда бытовых по характеру.

Сентябрь 1917 года – переезжает в из Петрограда в Сергиев Пассат, страшно бедствует, но не оставляет философскую деятельность. Пишет известную работу – Апокалипсис нашего времени.

Февраль 1919 года умирает, по сути от голода. Похоронен рядом с могилой Константина Леонтьева (философа), но могила не сохранилась.

Философские взгляды

Первая его книга, “О понимании” – написана в традиционном стиле, не вызвала интереса у современников, тираж не распродан. С тех пор Розанов предпочел отказаться от метафизического стиля и отражал свои взгляды в форме публицистической, литературной.

Его работы, его трилогия, это скорее бытовые зарисовки, заметки по поводу событий и на первый взгляд кажется что они бессистемны, не серьёзны. Но при этом, если вчитаться, мы увидим, что за этими зарисовками кроются серьёзные мысли, переживания.

У Розанова складывается целостная философская концепция, её он последовательно развивает.

1 Идея, признание абсолютной ценности индивидуального бытия (равноценность).

Бытия человеческой жизни, бытия переживания, бытия отдельных вещей, событий.

Он утверждает равноценность самых разных событий, предметов, переживаний. Он утверждает равноценность всего, что есть в жизни. Равноценность того что нам иногда кажется пустяковым.

“моя кухонная книжка (Приходы и Расходы) стоит писем Тургенева к Виардо, но это другое, сколько сил, работы… когда в концу месяца сходятся концы с концами.”

Что делать, что делать – ответ Розанова – Летом делать варенье, а зимой – пить чай с вареньем.

Почему Розанов утверждает равноправие

Основание – космологические убеждения, универсум, как произошло, что произошло… он утверждает что все вещи произошли из единой сущности. И раз всё произошло из единой сущности, наше солнце и т.д. то мы должны признать равноценность и т.д. Такое понимание космоса. Космоцентризм короче.

Розанов был верующим – божественный свет, который везде проникает, всё освещает. Этот божественный свет и делает равноправными вещи.

2 Идея, противопоставленное (соотношение) естественного и искусственного.

Мы должны признать что мир существует естественным образом. Розанов противопоставлял естественный мир всякого рода искусственным построениям. Есть естественное развитие социума, стремление человека к счастью и с другой стороны есть искусственное построение – построение тех, кого он называл социальными прожектерами. Это искусственное, это планы, это идеи которые овладевают людьми стремящимися явным образом переиначить, переделать существующий мир. Искусственное это те искусственные ограничения, которые накладываются на живую человеческую душу - государственные учреждения, господствующая мораль – всё это искусственное. Розанов повторяет, что мы не должны принимать эти идеи, которые существенно ограничивают нашу жизнь, не надо верить социальным прожектерам.

Розанов не принимал идеи радикализма, особенно политического радикализма. Всегда выступал против призывов к свержению государственного строя. Любых призывов, любого свержения.

В 1891 году, Розанов публикует работу “Легенда о великом инквизиторе Достоевского”, в этой работе, образ инквизитора – воплощение идеи абсолютного радикализма. А героев бесов Достоевского розанов трактует как реализацию. Подобная позиция Розанова тут же поставила в стан оппозиционеров. Розанов получил ярлык мыслителя консервативного. Розанов был человек очень острый на язык. Он всю жизнь критиковал революционеров. Он критикует оппозиционеров шестидесятников за узкое, грубое понимание человека. Розанов считает, что революционеры понимали человека слишком просто. Они пытались свести к минимуму его многообразные потребности.

Розанов отвергает взгляд на человека, как на носителя определенных социальных функций, идеалов. Отвергает понимание человека, как существа, которое призвано исполнить исторические задачи. Это схоже с идеями Бердяева. Бердяев критиковал линейное понимание прогресса, считал что один из основных недостатков – признание факта, что поколение, живущее лишь ступенька для других поколений.

По убеждению Розанова, главный центр истории – в индивидуальном.

Он говорил ”человек, в противоположность животному – всегда лицо, никого не повторяющее собою. Родовое в нем, не существенно, а существенно именно особенное (чего ни в ком нет).”

Розанов видел опасности в идеях радикализма. Но он верил в том, что эти все проекты построения искусственного социума, будущего, человека (как человека, в которого закладываются спроектированные ценности видения мира) … эти проекты обречены на неудачу. Розанов предсказывал крах проектов социалистов, революционеров.

Цитата: “Битой посуды будет много, но нового здания не выстроится. Новое здание с чертами ослиного в себе провалится в третьем, четвертом поколении”.