Несколько слов о нём как о человеке.
Сохранились воспоминания друзей, Трубецких. Они описывают его так – что в нём сочетались, казалось бы, не сочетаемые черты. Говорят, что был очень наивным человеком, исключительной доброты и с огромной верой, что смысл жизни есть и его можно найти.
Очень нуждался в деньгах. Стремился максимально сократить потребности. Был человеком очень ироничный, с чувством юмор (человек – существо смеющееся).
Часто жил у друзей. Очень переоценивал людей. Обманывался женщинами.
Всегда старался встать на сторону тех, кто проигрывает, кому нужна помощь.
Если в публицистике господствовало западничество – вставал на позиции славянофилов, если в философии начинал преобладать материалистов – вставал в позицию критика. Старался видеть самое лучшее в разных учениях. Часто участвовал в спорах церквей. Были проблемы с церковью.
Умер в имении друзей – князей Трубецких. Умер, по сути, от истощения.
Похоронен на Новодевичьем кладбище, рядом с могилой своего отца.
В.С. Соловьев - Оправдание добра. Опыт нравственной философии (1899)
В этой работе он подводит итоги. Говорит о задачах философии, идеях добра. В смысле жизни. О том, как связаны, человек и общество.
Если говорить о всём творчестве Соловьева – он пытался создать целостную философскую теорию, в которой бы сочетались разные традиции. Космологические, нравственные, познавательные постановки человека.
Основные понятия – понятия “Добра”, “всеединства”, богочеловечества, Софийности (Софии)
В последней своей работе, В Соловьев ставит важный вопрос – главный вопрос философии – “В чём смысл человеческой жизни?”. Ответ на этот вопрос должна дать нравственная философия.
Нравственная философия, в качестве предмета исследования выбирает понятие добра. Можно провести некоторую аналогию понятия добра с понятием блага.
Ход мысли о нравственной философии
Возможно, что это занятие пустое, может быть нравственная философия может быть принята через религию, даёт на этот вопрос отрицательный ответ
А) реализация добра возможно не только через религию (пример: язычники могут быть нравственными людьми).
Б) религий существует множества (споры – способы реализации этических принципов, но не о сути, суть одна).
Возможно, нравственная философия зависит из философии теоретической – также даёт отрицательный ответ.
Так как теоретическая философии исследует детерминизм, понятие необходимости, причинности и в теоретической философии речь идёт о детерминизме механическом (взаимосвязь вещей) и теоретическая философия говорит о детерминизме в животном мире. Но у человека ещё есть и идейная, нравственная необходимость:
Мотив поступка – не обязательно нечто внешнее по отношению к человека. Мотивом поступка может быть идея добра
То есть не религия, не научные знания, а нравственная природа человека.
Существуют неуничтожимые основания человеческой нравственности.
Человек обладает телом (природа), мышлением (познавательная необходимость), но сущностная характеристика – нравственная характеристика. Это - Первичные данные нравственности, это независимо от типа культуры, народов и так далее. Тут вопрос – что делает человека человеком? Это - первичные данные нравственности, а именно:
Чувство стыда.
Человек стыдится своей животной природы. Он в своём стыде говорит, “я не только животное я нечто большее”. Нежелание оставаться в наготе, скрыть свои физиологические потребности. Соловьев – “я стыжусь, следовательно, я существую (как человек)”.
Чувство жалости (сострадания).
Человек ощущает страдания других людей, и отзывается на эти страдания. Чувство жалости – корень этического отношения к другим людям.
Чувство благоговения.
Чувство по отношению к тому, что выше человека. Чувство, связанное с внутренним подчинением некоторому сверхчеловеческому началу – отсюда корни религии.
Незыблемы основы нравственные жизни человека: стыд, жалость, благоговение. А все остальные благодетели могут быть показаны как сложное взаимодействие этих трех первичных данных.
Пример: Мужество – что такое? Воин стоит в ряду соратников, сейчас начнется сражение, вероятно, он погибнет, но он не уходит, проявляет мужество – так как у него, во-первых, есть чувство стыда – стыдится страха; во-вторых, чувство сострадания, солидарности, с ним стоят те, кто равны ему, его соплеменники, в-третьих, благоговение – он старается быть мужественным, так как его индивидуальное начало подчинено высшим принципам (вера в бога, любовь к родине, уважение к своему государству, к своей общине).
Но человек развивается. В результате развития человека у него появляется совесть. Человек начинает предъявлять в нравственной сфере требования обязательности, всеобщности, необходимости.
Смысл человеческой жизни – осуществление человеком, обществом и человечеством в целом идее добра.
Добро - трактуется как некоторая высшая сила, сущность, и эта сущность может воплощаться в разных формах:
В индивидуальном человеческом бытие.
В религии и церкви.
В самом человечестве.