Тема: Древнекитайская философия.
Основа - Пятикнижие – У-дзы:
Книга перемен.
Сама ранняя книга.
Книга песен. 11 – 6 века до н.э.
Книга истории.
Были восстановлены по памяти учениками Конфуция и говорить о подлинности проблематично.
Книга весны и осени. 7 – 5 века до н.э.
Летопись посвящённая жизнеописания Конфуция.
Книга обрядов. 4 – 5 века до н.э.
Философия возникает в Древнем Китае в период золотого века – 6 век до н.э., это время великий учителей человечества (Заратустра, Конфуций, Моисей)
Итог древнекитайской философии – зло не от бога, бог не является творцом зла. Зло возникает не от бога, а от людей. И вывод – бог не всемогущ, потому что что-то зависит только от человека.
Периодизация Древнекитайской философии:
Начальный и классический период. 6 – 3 века до н.э.
Философия эпохи Хань. 2 век до н.э. – 2 век н.э.
В этот период утверждается конфуцианство (официально признанное учение)
Послеханький период. 3 – 10 века н.э.
Древнекитайская философия испытывает влияние буддизма, и буддизм становится лидирующий учением.
Основные школы:
Конфуцианство.
Главная идея – идея о благородном муже, воспитание благородного мужа, этического долга правителя перед народом.
Школа Моистов.
Утверждали всеобщую любовь, равенство. Близки по положению к буддистам.
Школа легистов.
Ещё их называли – законники.
Школа Даосов.
Главная идея – мировая гармония и воздержание, от каких либо высказываний, суждений.
Инь-Ян
Школа имён
Задача – исследование понятий и реалий.
Если давать общую характеристику школам – древнекитайская философия носила практический характер.
Школа Конфуция, школа Даосов, Школа Легистов – Основные школы.
Школа Конфуция - Человек изначально это доброе существо и только мир вынуждает становиться злым
Школа легистов – только правильные законы могут изменить злую природу человека.
Школа Даосов – утверждали мировую гармонию.
Школа Конфуция |
Школа Легистов |
Школа Даосов |
(Про Конфуция многое известно, даже рост 191 см.)
Над всем, что есть в мире господствует – Тянь, это небо, безличное божественное начало. Задача правителя как благородного мужа – познать волю неба, найти путь этого познания. Волю неба может познать только благородный муж – Цзюнь Дзы. Противоположность – Сяо Жэнь – низкий человек.
Благородный муж должен быть активен, должен обладать нравственной силой. В то время как низкий человек подобен траве, которую колышет ветер.
Нравственная сила – Дэ. В этом понятии конфуцианцы близки к легистам.
Составляющие нравственной силы: 1. Жэнь - Гуманность или человеколюбие Гусейнов – “Человеколюбие, это любовь к тому, что является в человеке подлинно человеческий.” То есть любовь к тому, что определяет человека как человека. 2. Искренность или правдивость (Синь) 3. И – долг, справедливость 4. Ли – Ритуал: - Сяо – сыновья почтительность. - Джен Мин - исправление имён. 5. Чжи У – Знание. А именно, нужно владеть 6 искусствами: А) знать и выполнять ритуалы. Б) понимать музыку. В) читать Г) Писать Д) управлять колесницей Е) стрелять из лука.
По мнению ученика Конфуция (Сыма Сянь), Конфуций учил 4 вещам: - Письменным памятникам (Вэнь) - Практическим поступкам (Син) - Преданности учения (Чжун) - Быть правдивым и искреннем.
|
Их приход связан с сожжением книг. Своего рода революционеры, утверждали, что те знания которые были в книгах хороши для тех времён. Это камень в огород конфуцианцев.
На место Тынь или Дао легисты поставили культ правителя, Ван – тиран. Ван – воплощённое Дао. Ван издаёт законы – Фа. Это законы для народа, чтобы исправить ту злую природу которая заключена в человеке. Сам Ван следует Ли – ритуалам. (то есть одни законы для приближённых, другие для подданных)
Ли Сы –советник при правителе, пишет указание правителю. ЧТО мысли подданных темны, и если правитель хочет держать всех в страхе, народ должен бояться своего правителя.
Шан Ян – издал книгу, Правителя Шан.
Дао рассматривается как мораль, которую формируют правильные законы, а понятие совести заменяет страх.
По мнению легистов человек проходит 3 этапа в своей жизни:
Главное ради чего существует общество это война и земледелие.
Главная заслуга – Из разрозненных 100 царств, Китай становится объединённым, под управлением одного императора. ВО время господствующей идеологии Легистов, учёных топили, книги сжигали.
Позитив – создаётся порох, разрабатывается технология создания шёлка (найдено платье императрицы, которое весит 60 грамм). Создаётся Китайская Стена (укрепление границ).
Главное достижение – провозгласили отказ от наследования должностей. Каждый человек в меру своих способностей, талантов мог занимать посты в меру своего таланта. |
Если для Конфуция выше всего воля неба – Тянь. То уже Лао Дзы – основоположник учения Даосо, наместо неба помещает Дао. Если для конфуцианцев Дао это нравственный путь, до для Даосов – начало и завершение всего сущего, оно безымянно.
Священная книга – Дао Дэцзин: “Знающий молчит. Говорящий – не знает”
Дэ – творческая сила воплощенная в Дао.
Дао – безымянное, то чему уже дано имя есть Дэ.
Жэнь Шэнь – Совершенно мудрый. Совершенно мудрый человек сидит в позе лотоса, его глаза закрыты, для того чтобы познать мир не надо выходить из дома, достаточно заглянуть внутрь себя.
Считали, что государство процветает тогда, когда правитель никуда не вмешивается.
Совершенно мудрый должен обладать такими качествами: - естественность; - пресекать или исключать имена.
Должен соблюдаться принцип Тишины.
|