Д. Волков_216_Латур&Харауэй&Джагоз&Батлер

содержит в себе условие культурной

мы

говорить

о

постижимости нормы всеми членами

саморегуляции?

общества. Отклоняться от гендерной

нормы означает являть неправильный

пример,

который

регулирующая

власть

(медицинская,

психиатрическая или правовая) может

незамедлительно

использовать

для

подкрепления

своего

неустанного

регулятивного

рвения.

«Неразрешенным,

однако,

остается

вопрос:

возможны

ли

такие

отклонения от нормы, которые не

влекут

за

собой

ужесточения

регулятивных

практик?

Могут

ли

подобные отклонения нарушить сам

регулятивный процесс?»

Гендер

Гендер – это не совсем то, чем некто

Гендер

–

понятие

может «являться» или же «обладать».

вынужденное

к

Гендер представляет собой аппарат, с

появлению

условиями

помощью

которого,

наряду

с

современного

общества,

промежуточными

гормональными,

или же оно существовало

хромосомными,

физическими

и

всегда,

просто

не

было

поведенческими

формами,

явлено?

осуществляется воспроизводство и

нормализация мужского и женского.

Рассматривая

гендер

в

качестве

вечной

и

эксклюзивной

матрицы

«маскулинности»

и

«феминности»,

мы

упускаем

тот

принципиальный

пункт,

что

производство

этой

устойчивой

бинарной

оппозиции

зависит от множества факторов, что

оно есть опосредованный процесс и

что гендерные мутации, которые не

укладываются в бинарную схему, так

же

являются

нормативными

проявлениями

гендера.

Соединение

определения

гендера

с

его

нормативными проявлениями влечет

за

собой

невольное

укрепление

всевластия

нормы,

ограничивающее

такое определение.

Да,

гендер

есть

механизм,

нормализующий

и

натурализующий понятия мужского и

женского, но одновременно он может

выступать

в

качестве

механизма,

посредством

которого

эти

термины

подвергаются

деконструкции

и

денатурализации.

Если гендер и есть норма, то она не

похожа на модель, которой индивиды

пытаются соответствовать. Напротив,

это

форма

социальной

власти,

производящая

упорядоченную

интеллигибельность

субъектов,

а

также аппарат, посредством которого

утверждается

гендерная бинарность.

Поскольку это норма, которая кажется

независимой

от

регулируемых

ею

практик,

ее

идеальность

оказывает

поддерживающее

воздействие

на

указанные

практики. Это

позволяет

предположить

не

только,

что

отношения

между

практиками

и

идеализациями, под властью которых

они

осуществляются,

весьма

неустойчивы; вполне можно ожидать,

что сама идеализация когда-то может

быть

поставлена

под

сомнение,

чреватое

деидеализацией

и

разоблачением.

Бинарное

Таким

образом,

ограничивающий

Чем чревато

бинарное

противопоставление

дискурс

гендера,

настаивающий

на

противопоставление?

бинарном

противопоставлении

Каковы

его

мужчины и женщины как на

преимущества?

исключительной

возможности

постичь

гендерную

сферу, властно

производит регуляторную операцию,

которая натурализует эту гегемонию

оппозиции

и

делает

немыслимым

всякий отход от нее.

Мультипликация

Одной из тенденций, сложившихся в

Пройдет

ли

такая

гендеров

гендерных исследованиях, стала идея

мультипликация

бритву

о том, что альтернативой бинарного

Оккама?

К чему такое

подхода

может

служить

большое

количество

мультипликация,

умножение

гендеров? Подобно тому,

гендеров.

Такой

взгляд

вызывает

как

право

не

может

естественные

вопросы:

каково

же

предусмотреть абсолютно

возможное число гендеров и как они

каждую

ситуацию,

будут называться? Но, если просто

которая может произойти

ограничиться

разрывом

бинарной

в

жизни

человека, не

системы,

проблематичная

должно, как по мне, и

квантификация

гендера

перестает

закрепляться

какое-то

быть

необходимостью.

Люси

число

расширенных

Иригарэ,

следуя

наставлениям

гендеров.

Возможно,

Лакана, вопрошает, можно ли считать

необходимы

мужской пол «единственным» полом,

промежуточные

имея в виду не то, что он

категории

между двумя

единственный, а то, что именно с него

полами

и

«свободной

может

начаться

количественный

самоидентификацией».

пересмотр. Пол, с ее точки зрения, не

Хотя, тогда я не знаю, что

является

ни

биологической,

ни

делать с трансгендерами.

социальной категорией (и тем самым

он отличается от гендера); это

лингвистическая

категория,

которая

существует на границе социального и

биологического.

Соответственно,

«единственным»

нельзя

считать

и

женский

пол,

воспринимаемый как

нечто такое, что не схватывается

конкретным числом. Другие подходы

настаивают на том, что «трансгендер»

- это не третий гендер, но способ

взаимного

перехода

между

гендерами,

промежуточный

и

переходный

образ

гендера,

который

несводим

к

нормативному

наличию

одного или двух.

Символические

В 1953 году «символическое» стало

Гендер –

символическое

позиции

для Жака Лакана рабочим термином,

понятие?

позволившим оригинальным образом

соединить

его

математическое

(формальное)

и

антропологическое

использование.

В

словаре

сфера

Закона,

которая

регулирует

желание

в

Эдиповом комплексе».

Предполагается,

что

этот комплекс

проистекает

из

реального

или

символического

запрета

инцеста

-

запрета, имеющего смысл только в

контексте

кровнородственных

отношений,

в

которых

различные

«позиции»

внутри

семьи

устанавливаются в

соответствии

с

экзогамным

мандатом.

Другими

словами, мать и отец оказываются

фигурами, с которыми дети не могут

вступать в половой контакт, мать

может иметь сексуальные отношения

только с отцом и так далее. Эта

система

запретов

кодируется

в

«позиции», которую занимает каждый

из членов семьи. Занятие любой такой

позиции

означает

включение

в

перекрещивающиеся

сексуальные

отношения, по меньшей мере, в

соответствии

с

символическим

или

нормативным пониманием того, что

есть подобная «позиция».

Пол

Символическое

понимается

в

Так

как

разграничить

качестве

сферы,

которая

регулирует

понятия

«пол»

и

приписывание пола, где пол, в свою

«гендер»?

Гендер

– это

очередь,

трактуется

как

социальный пол? А может

дифференцированный набор позиций,

ли

быть

биологический

мужских и женских. Таким образом,

гендер?

концепт

гендера,

извлекаемый

из

социологического

дискурса,

чужд

дискурсу

о

сексуальных

различиях,

возникшему в рамках лакановской и

постлакановской схем. Лакан испытал

явное

влияние

«Элементарных

структур родства», опубликованных в

1947 году, примерно за шесть лет до

того, как он впервые употребил

термин

«символическое». В

модели

Леви-Стросса позиции мужчины и

женщины

выступают

той основой,

А. Джагоз «Введение в квир-теорию»

Гомосексуальность

Понятие

гомосексуальности

в

Возможно

ли

широком

смысле введено для

существование

видов

описания

сексуального влечения

к

гомосексуальности

представителю одинакового пола.

применительно

к

многообразию гендеров?

Интересно,

что

практически все

ученые

соглашаются, что

есть

разница

между

гомосексуальным

поведением

и

гомосексуальной

идентичностью.

Последняя

более

определённых

исторических

условий.

Было выработано

два

подхода:

эссенциалисткий

и

конструкционалисткий:

«Если

эссенциалисты

рассматривают

идентичность

как

естественную,

фиксированную

и врожденную, то

конструкционисты

понимают

идентичность

как

текучую

субстанцию,

как

результат

социальных

обстоятельств

и

наличных

культурных

моделей,

пригодных

для

понимания

человеком самого себя.». При этом,

определение

самой

гомосексуальности

сложнее

и

не

ограничивается

самим

влечением.

Как замечают

исследователи

со

времен

Мишеля

Фуко

гомосексуальность

приобретает

значение, когда влечение к партнеру

само по себе начинает говорить о

самости: «...в действительности, они

конституировали ее в современном

смысле,

как

идентичность,

как

способ бытия в мире.». Только с того

момента,

как лица

начинает

идентифицировать

себя,

как

гомосексуалистов, можно говорить о

гомосексуальности

в

современном

смысле слова: «Хотя теории о

формировании

современной

гомосексуальности отличаются друг

от друга, между ними существует

важное сходство в том, что

гомосексуальность,

как

она

понимается

сегодня,

не

является

трансисторическим феноменом».

Гетеросексуальность

Гетеросексуальность

–

более

Существует

ли

естественная

и

стабильная

универсальное

понятие

конструкция.

Она

до

сих

пор

не

гетеросексуальности?

исследована

на

теоретическом

Если нет, то

возможно

уровне. Автор отмечает, что понятие

ли его вывести?

гетеросексуальности

напрямую

зависит

от

культурных

моделей.

Нельзя

говорить,

что

гетеросексуальность

сложилась

случайно.

Долгое

время

она

признавалась

естественным

состоянием, не требующим никаких

объяснений. Гетеросексуальность не

только,

как

мышление,

но

и

категория эротического мышления, а

также категории персональной веры.

«...гетеросексуальность объективно

является конструкцией, чье значение

зависит

от

изменяющихся

культурных

моделей.

Происхождение

гетеросексуальности

как

дескриптивного термина исторично,

и неважно, как часто понятие

гетеросексуальности

апеллирует

к

универсальности»

–

гетеросексуальность

также

может

подвергнуться квир-исследованиям.

Гомофильное движение Это движение

за

права

геев

и

Чем

гомофилия

лесбиянское

феминистическое

отличается

от

движение.

гомосексуальности?

освобождения геев», члены которой

ввели в обиход такие термины, как

гей,

лесбиянка,

бисексуал

и

трансгендер.

Несмотря

на

это,

некоторые

гомофильные

группы

сохранились до 1980—90-х годов, и

даже по сей день.

Квир-теория

«В

истории

формирования

Научна ли квир-теория?

сексологии как дисциплины гей- и

Каковы

ее

основные

лесби-исследования сами по себе

постулаты?

Какова

являются

относительно

новыми

методология

конструкциями. Квир-теория может

упомянутых

автором

быть рассмотрена как их последняя

исследований?

институциональная

трансформация.» – квир-теория

охватывает

все возможные темы,

которые связаны со смещением от

традиционных

представлений

«пола»,

«гендера»

и

т.д.

«Институционально

квир

ассоциировался,

прежде

всего,

с

предметом

гей-

и

лесби-

исследований, но его аналитический

каркас также включает в себя такие

топики,

как

трансвестизм,

гермафродизм,

гендерную

омониминию,

хирургическое

изменение пола».

Квир

«Квир есть продукт специфического

Что автор понимает под

культурного

и

теоретического

квир естественностью?

давления,

которое

упорядочило

Как

их

можно

дискуссии (как внутри, так и вне

культивировать и имеет

академических кругов) по вопросам

ли тут

место

обратная

гей- и лесби-идентичности.», - квир в

дискриминация?

современном понимании возникает в

1990-х гг., хотя сам термин активно

использовался, начиная с середины

XIX века. Квир находится между

категориями

«пола», «гендера»

и

«сексуальности» При этом, «какой-

либо

приемлемой

дефиниции

квир

пока не существует, многие из его

общих трактовок несоизмеримы. Тем

не менее многозначность семантики

квир

проблематизирует

нормативные паттерны пола, гендера

и сексуальности. Он разрушает все

наличные

версии

гей/лесби-

идентичности,

сообщества

и

политики, потому, что в них

культивируется

гей/

лесби-

«естественность».

Идентичность и

ее «Идентичность», возможно, является

Кража

идентичности

пределы

одной

из

наиболее

естественных

– квир-

культурных

категорий,

которую

самоидентификация?

принял каждый из нас: мы всегда

Может ли у человека не

думаем о чьей-то самости как о

быть идентичности?

существующей

вне

любых

репрезентационных фреймов и как о

чем-то, что создает подлинную

реальность.»

–

традиционно

идентичность понимается как то, что

дано в реальном выражении и

составляет существо человека – тот

набор характеристик и черт, с

которым

индивид

себя

идентифицирует.

Однако

постепенно работы Фрейда, Лакана,

Фуко и др. Пошатнули это

традиционное

представление:

«В

конечном итоге, идентичность была

переосмыслена

как

устойчивая,

поддерживающая

наличный

социальный

порядок

культурная

иллюзия или миф».

Идентичность – сущность человека

сквозь призму самовосприятия.

Проблема СПИДа

Именно

события

вокруг

СПИДа,

Данного

рода события

«который, в

свою очередь, стал

стали

причиной или

наиболее зримым примером давно

катализатором?

назревшей

необходимости»

пересмотреть

понятие

идентичности, вызвали в том числе

обсуждения

понятия

сексуальной

идентичности.

Идентичность

требовала

превращения

в