Следующим представителем был Анаксимандр (510-546)
Выделяется тем, что отказывается выделять первоначало среди традиционных 4 стихий. Он не оставил последовательного учения.
Бес качественный апейрон. Размышляя об апейроне (в центре и кратко), он приблизился к философскому пониманию материи. Которое как бес качественное начало порождало все остальные стихии. А из этих стихий в разных комбинациях возникали вещи.
Он учил, что все объекты, возникающие из апейрона, должны со временем в него вернуться.
Он провозглашает всеобщее наказание всему в мире за тот произвол, который связан с происхождением всего в этом мире.
Антропология Анаксимандра:
Первые люди появились в утробе рыб и вскармливались ими и были ими изрыгнуты и вышли на сушу, получив новое свое существование.
Гносеология Анаксимандра:
Был представителем сенсуализма, основывая свои знания на телесных чувствах.
Анаксимен (6 век до нашей эры)
Возвращается к поиску первоначала архэ и среди 4 стихий становится, что первым первоначалом выступает воздух.
Антология Анаксимена:
Воздух, конденсируясь превращается в воду, а там, затвердевая, становится землей. => все сущее появляется из сгущенного воздуха.
Антропологические взгляды Анаксимена:
Душа человека состоит из воздуха, который оформляет собой его тело также, как небо оформляет собой землю.
Итоги:
Значение Милетской школы в античной философии заключается в стремление постижения оижшднмщсе7чкшвшаенлмргидожтлэьДХБ
Милетская школа содействовала становлению рационалистического подхода к изучению мира.
Представители Милетской школы считаются первыми представителями философского материализма.
Гераклит жил в городе Эфес (6-5 века до нашей эры)
Гераклит происходит из знатного жреческого рода, поэтому имел аристократическое происхождения. После падения демоса и восстановления демократии он удалился в храм Артемиды и занимался там научными изысканиями. Когда народ попросил Гераклита дать им законы для города, Гераклит прогнал их, полагая, что его народ пребывает на стадии разложения после становления демократии, полагая, что обществом должны править демократы. Гераклит считал, что любое правление общества является произволом, ибо простолюдин не может заниматься гармоний.
Гераклит был прозван плачущим философом из-ща того, что он считал всех людей настолько жалкими, что над ними стоит только плакать.
Сократ высказывается о книге Гераклита: «Все, что я понял – прекрасно. А все, что не понял, наверное, еще лучше».
Философские взгляды Гераклита:
Онтологические
«этот космос никто не создал из богов и людей он был всегда и всегда будет вечным живым огнем, который мерами возгорается
Все вещи могут быть в конечном итоге сведены к огню и выражены посредством него.
Красивая метафора про роль огня в космосе: «все обменивается на огонь и огонь обменивается на все, подобно тому, как золото на рынке обменивается на товары, а товары опять на золото»
Огненная сущность космоса предает взглядам Гераклита гармоничное единство.
Учение о Логосе:
Вводит идеальное начало, предающее космосу гармонию и порядочность. Таким началом оказывается Логос (слово, понятие).
Все процессы мироздания в природе, в обществе, подчиняются космическому Логосу. Логос – это функциональное проявление огня.
Учение о стихийной диалектике Гераклита
Гераклит – основоположник данного учения. Суть: утверждение тезиса о всеобщей изменчивости, которая обусловлена динамичностью, лежащего в основе мира огня.
Гераклит постулирует постоянство: «Все течет, все изменяется»
Весь мир – это вечный поток, сменяющих друг другу явлений. Остановить этот поток невозможно.
Образом подобных явлений является река: «В одну реку нельзя войти дважды»
Учение о гармонии Гераклита
Война определяет собой все. Тем самым он подошел к открытию закона гармонии, который звучал, как гармония единства и борьбы противоположностей. Борьба является всеобщим свойством мироздания. Гераклит писал, что следует знать, что поскольку борьба всеобщая, то справедливость мы обнаруживаем в распри и в этой распри рождается все по необходимости. Все возникающее существует, благодаря борьбе противоположностей.
+ призывал видеть глубинное единство противоположностей
Антропология Гераклита
Душа человека состоит из чистого огня, который выступает совершенным воплощением Логоса
Он писал, что самая лучшая душа, это та, которая сияет, та которая огненная. Он приводит сразу антитезу, полагая, что самое неразумное поведение пьяного человека от того, что его душа напитана влагой. Эта влага загасила огненные разумные начала. Влажная душа – это символ порока. Сухая душа – это признак ума и мудрости.
Большинство людей по Гераклиту – это худшее, ибо они предпочитают животное насыщение своих желудков самопознанием.
Гносеология Гераклита
Гераклит сенсуалистический рационалист, который призывает не доверять телесным чувствам, особенно людям с грубыми душами. Ибо каков нрав человека такова его и судьба.
«Много знание уму не научает»
Цель познания для человека – это постичь универсальный Логос, чтобы понять, что все едино.
Авторитет разума он ставит выше всех других авторитетов, в частности, родительского авторитета.
Разум познает общее для всех, как единый божественный закон, от которого зависят все человеческие дела.
Этика Гераклита
Связана с относительным характером всех качеств. Одна и та же вещь может обладать противоположными качествами в отношении к разным субъектам.
«прекраснейшая обезьяна будет безобразна в сравнении с самой прекрасной женщиной. Однако самая прекрасная женщина покажется безобразной, если сравнить ее с Богиней»
Он выступает противником демократии, как власти неразумного большинства. Он был сторонником аристократов.