Глава VI Еще одна физическая причина рабства Азии и свободы Европы

В Азии всегда были обширные империи; в Европе же они никогда не могли

удержаться. Дело в том, что в известной нам Азии равнины гораздо обширнее и

она разрезана горами н морями на более крупные области; а поскольку она

расположена южнее, то ее источники с

корее иссякают, горы менее покрыты снегом и не очень многоводные реки

составляют более. легкие преграды,

Поэтому власть в Азии должна быть всегда деспотической, и если бы там не

было такого крайнего рабства, то в ней очень скоро произошло бы разделение

на более мелкие государства, несовместимое, однако, с естественным

разделением страны.

В Европе в силу ее естественного разделения образовалось несколько

государств средней величины, где правление, основанное. на законах, не

только не оказывается вредным для прочности государства, но, напротив,

настолько благоприятно в этом отношении, что

государство, лишенное такого правления, приходит в упадок и становится

слабее других.

Вот что образовало тот дух свободы, благодаря которому каждая страна в

Европе с большим трудом подчиняется посторонней силе, если эта последняя не

действует посредством торговых законов и в интересах ее торговли.

Напротив, в Азии царит дух рабства, который никогда ее не покидал; во

всей истории этой страны невозможно найти ни одной черты, знаменующей

свободную душу; в ней можно увидеть только героизм рабства.

КНИГА ВОСЕМНАДЦАТАЯ О законах в их отношении к природе почвы

Глава I Как природа почвы влияет на законы

В стране с подходящей для земледелия почвой, естественно. устанавливается

дух зависимости. Крестьяне, составляющие главную часть ее населения, менее

ревнивы к своей свободе; они слишком заняты работой, слишком поглощены

своими частными делами. Деревня, к

оторая изобилует всеми благами, боится грабежей, боится войска. "Кого

следует считать добрыми гражданами? - говорил Цицерон Аттику. - Уж не

торговцев ли и земледельцев, которых по крайней мере

нельзя считать противниками монархии, так как для них все правления

равны, лишь бы сами они были спокойны?"

Таким образом, в странах плодородных всего чаще встречается правление

одного, а в странах неплодородных - правление нескольких, что является

иногда как бы возмещением за неблагоприятные природные условия.

Бесплодная почва Аттики породила там народное правление, а на плодородной

почве Лакедемона возникло аристократическое правление, как более близкое к

правлению одного - правлению, которого в те времена совсем не желала Греция.

Плутарх говорит нам, что, "после того как в Афинах был усмирен мятеж

Килона, город снова возвратился к своим старым раздорам и разделился на

столько партий, сколько было разных сортов земель в Аттике. Горцы хотели во

что бы то ни стало иметь народное пра

вление; жители равнин требовали правления знати; а те, которые жили близ

моря, стояли за правление, смешанное из двух первых".

КНИГА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ О законах в их отношении к основным началам,

образующим общий дух, нравы и обычаи народа