Философия семинар

Эллинистическая философия. Конец 4 в до н э - 5 в н э. 338 г. -победа Македлнии над Грецией. Утрата политической и экономической независимости. Тиранические, олигархические формы правления. Расширение шреческой культуры до пределов империи Александра Македорского. Изменение положение человека в государстве. Подданный в монархическом государстве, безучастие человека в политической жизни. Переключение интересов с политико-государственных на частные - проблемы частной жизни, концентрация на этике - личная этика. Центр - индивид. Что такое счастье? - главный вопрос эллинистической философии. Школы: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм. + сократические школы: школа киников. Один тезис всех: - Философия творится сверхчувственным образом. Не поиск сверхчувственного начала, но как образ жизни. Скептицизм: - Происхождение от "скепсис" - разглядывание, рассматривание, колебание. - Основатель - Пиррон. (365-275 гг.до н э). - Последователи: Тимон, Секст Эмпирик (2-3 вв н э) - Пиррон не оставил после себя сочинений, сохранились только труды учеников. - Философия - образ жизни. Важное - стремление к счастью (философ). Философия - деятельность, строй мыслей, которые помогают стать счастливым. Что такое счастье? - освобождение от переживаний, страха, волнений (через философию). Счастье - невозмутимость, отсутствие переживаний, страданий- атара'ксия. Как достичь атараксии? - надо прежде всего ответить на 3 вопроса - из чего состоят вещи, как следует относиться к вещам, каков результат от того, что мы таким образом относимся к вещам? **Из  чего состоят вещи? - в точности ответить нельзя. Всякая или каждая вещь есть это не в большей степени, чем то. Мы не можем сказать - какова в точности вещь. Довод познавательный: если мы возьмем способ познания - органы чувств - этот способ ненадежный, нет никакого способа познания, который гарантировал бы истинное знание. Философы никогда не могут дрстичь консенсуса. Довод 3тий: человеку здоровому мёд может представляться сладким, но больному - горьким может показаться.  Довод 4тый: Разум? - нет, тк мы можем отрицать то, что утверждали вчера. Мы не можем представлять вещи сами по себе, отсюда мудрый челрвек, скептик, всегда сомневается. Довод 5: нет абсолютно прекрасного и абсолютно безобразного, абс.справедливого несправедливого. **Нужно воздерживаться каких-то конкретных выводов о вещах. Что дает такое отношение к вещам?: если мы так к ним относимся, то мы невозмутимы - атараксия. Почему? - если мудрец, скептик все подвергает сомнению, так рассуждает - он невозмутим, тк нет переживаний, тк если мы не знаем, что такое добро и зло, мы не будем страдать из- за зла, несправедливости, счастья. Очищение от пласта знания. Пример: тонущий корабль с поросенком и людьми. Атараксия поросенка вследствие его непониманаия происходящего. Воздерживайся от суждений, не говори ничего определенного. Эрикуреизм: - Основатель - Эпикур (341-270 до н э) - Последователь Эпикура - Лукреций Карр (1 в н э). - Сад Эпикура. Лозунг: Гость, тебе будет здесь хорошо, здесь удовольствие - высшее благо. - Произведения: жанр - письмо: письмо Геродоту... - Задача философии: достижение счастья. Что мы можем знать омире? Возможно ли подлинное знание? Как это знание можно получить. - Истинное знание можно получить, опираясь на чувственные восприятия: мы должны во всем держаться ощущений. Заложил основы сенсуализма - традиция, согласно которой наше знание опирается на чувственный опыт, гарантирует достижение результатов. Главнвй источник не в разуме: разум зависит от наших ощущений, не в состоянии опровергнуть наши ощущения, опирается на ощущения. Эйдосы существуют (понятия) - образы вещей, котопые от самих вещей отслаиваются и через органы чувств проникают в человека => накопление ощущений, формирование общих представлений, понятий. - Все вещи состоят из атомов - мельчайшие, далее неделимые частицы (атомизм Эпикура) - они не все одинаковые, они разделяются по форме, по весу, по величине - они движутся в пустоте - источник - в них самтх - по определенной траектории - но могут отклоняться от траектории своего движения - взаимодействие атомов между собой - возникновение вещей. Чисто умозрительное заключение Эпикура. Человек состоит из атомов, душа человека тоже сосоит из атомов - она телесна (более подвижные атомы воздуха или огня). Ум - уплотнение души и находится он в сердце. - Эпикур формально богов признавал, но наделял особыми качествами, боги живут в особых пространствах - метакосмии (ни в одном из миров), они абсолютно счастливы - они не влияют человека, они вообще ничего не делают - атараксия. - Эпикурейская этика. Счастье  предполагает удоаольствие - отсутствие страданий. Отличие от гедонизма - у Эпикура - отсутствие страданий телесных и душевных, гедонизм - получение телесного удовольствия. Враг счастья - страх. Страх перед небесными явлениями, перед богами, перед смертью. Избавление от страхов - эпикурейская философия. Всё можно объяснить учение об атомах. Душа смертна, тк тоже состоит из атомов. - Положение: не надо бояться смерти - жизнь и смерть никогда не встречаются - пока мы живы, смерти нет, когда мы мертвы - нет жизни. - Человек может менять свою судьбу, жизнь, это зависит от воли человека - челрвек свободен. - Основания свободы - в природе. - Подлинное удовольствие - не удовольствие распутников, подлинное - здоровое тело и атараксия. - К человеку, который хочет быть счастливым - проживи незаметно (не аскетизм).