4 Причины бытия (высшие причины бытия)

(сущность вещи – форма, субстрат вещи – из чего, что приводит в движение и во имя чего)

- движение => потенциальное бытие – материя -> актуальное – форма (глина в горшок)

- душа – двигатель тела (энтелехия – цель превращения возможного в действительное)

3 Части души:

1 растительная (не связана с логосом), 2 чувственная/животная, 3 разумная (только у человека) => 1 и 2 (с телом вместе уходят), но 3 (актуальная часть разумной души) – не умирает!

разум: 1) потенциальная часть (возможность мыслить – с рождения) и 2) актуальная часть (придание формы мыслям, выражение идей, формирование знания) => антиплатонизм

ГНОСЕОЛОГИЯ

путь познания складывается из следующих ступеней:

• 1) ощущения; (сенсуализм) (чувства в основе)

• 2) представления; память;

• 3) опыта; (направление ощущений, ему не научишь)

• 4) искусства; (практическое знание) (ремесленники действуют на основании своей простой привычки работать. Искусство же и наука, наоборот, в своей деятельности руководствуются пониманием их причин)

• 5) науки; научные знания / мудрость (теоретическое знание)

= идти от простого к сложному

Труд «никомахова этика»

- этика - высшая область знания, она передовая в этот период (вопросы нравов)

Благо человека понимается в зависимости от него самого, посредством внутреннего познания состояний жизни человека -> познание нуждается в личном опыте. То есть, для человека благо - это деятельность души сообразно с разумом (логосом). Блага: внешние, духовные, телесные.

Счастье (смысл жизни) состоит в обеспечении большего и высшего блага человека; означает добродетельную жизнь и правильные поступки;

Добродетели бывают мыслительными (разумная часть души) и нравственными (неразумная).

= Эвдемонизм у Аристотеля (счастье как высшее благо)

Аристотель считает, что главная суть этики – направление свободной и разумной деятельности души к доброму -> с тренировкой становится привычной и делается «постоянным качеством воли».

виды справедливости

- уравнивающая -> равное отношение к равным

- распределяющая -> неравное отношение к неравным (позиция Платона)

«истина – соответствие знания вещам» (формы истинного рационального познания – ПСУ)

Труд «политика»

- трактат Аристотеля о государстве -> конечная задача = теоретическое построение идеального полиса

- государство (греч. πόλις) как общину, организованное ради общего блага VS семья – повседн потребн

- Семьи, объединённые в селения, составляют неотъемлемую часть государства. Аристотель под семьёй понимает семью патриархальную, где есть домашние рабы, а глава семьи уподоблен монарху.

- Войну Аристотель интерпретирует как «средство для приобретения собственности», прежде всего рабов, которые рекрутируются из варваров — людей «от природы предназначенных к подчинению, но не желающих подчиняться»

- отстаивает необходимость сохранения частной собственности и семьи

- власть должна принадлежать тем, кто «носит тяжёлое вооружение».

- Гражданин — это участник государства, то есть участник суда присяжных и народного собрания. Аристотель отказывал в гражданстве рабам, метекам (иностранцам), ремесленникам, крестьянам.

- 5 элементов, составляющих государство

Народ — крестьяне, производящие продукты питания;

Ремесленники — создают орудия труда;

Торговцы — занимаются обменом и распределением товаров;

Чиновники — рационально управляют государством;

Военные — защищают государство.

- выдвигает идею разделения властей = Законодательный; + Должностной + Судебный

- Для предотвращения смут укреплять средний класс («достаточная собственность»)

- причины конфликтов в государстве - «разноплемённость населения», личные противоречия в среде правящего класса (с. 533), а также демагогию, тирания => упрочить власть закона

- Задачами государства: пропитанием; комфорта; Защита; Достаток; Религиозный культ; мораль

- «воспитания молодёжи» = Грамматика; Гимнастика; Музыка; Рисование.

Поскольку человек по своей природе является общественным животным, главной наукой, изучающей его поведение в жизни, должна быть политика. Даже если для одного человека благом является то же самое, что для гос-ва, то БОЛЕЕ ВАЖНЫМ является благо гос-ва.