Пифагор Самосский

Имеет ли все многообразие природы количественную сторону?

Все тела, все вещи имеют количественный аспект. Пифагор посчитал, что основой мира является число = математика

Уже тут заметно бессмертие души, появляется идея перерождения душ, НО можно выйти из круговорота, совершая очистительные обряды.

- о вселенной как космосе, т.е. "прекрасном порядке" = восприятие мира как гармоничного целого.

Большую роль в пифагорейской философии играла категориальная пара противоположностей, состоящая из предела и беспредельного (например, чётное — нечётное, правое — левое, одно — многое, добро — зло)

- «четверица» категорий: 1) монада — первоначало, эфир, нус; 2) диада — первоматерия, неопределенная двоица, апейрон, подчинена эфиру как действующей причине; 3) хромое — время; 4) пространство, бездна — бесконечное и бестелесное существо. Эта «четверица» — корень жизни.

Атамистический материализм

Левкип и Демокрит

Мир в движении, как это правильно выразить в мышлении?

Нужно представить мир в виде маленьких частиц – атомов. Атомы и есть бытие («атом – неделимое»). Также допускается небытие – пустота. Пустота нужна, чтобы атомы могли двигаться. Атомы находятся в движении и создают новые тела.

Это развитие философии Гераклита. Сохраняется при этом позиция Парменида. Атомы сами по себе неподвижны, неизменны.

- никакое событие не может возникнуть без причин

- душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение

- НЕТ бессмертия души = из смертности души следовало отрицание загробного мира

Анаксагор

На мировоззрение Анаксагора повлияли труды философов милетской школы Анаксимандра и Анаксимена. Физическая теория Анаксагора была разработана под конец жизни философа. В своём единственном сочинении «О природе» - в первой была изложена космогония, а принципы теории материи, последующие посвящены конкретным вопросам физической географии, биологии (в частности, эмбриологии), психологии (в частности, проблеме ощущений) и т. д.

6. Софистическое движение в Афинах в V в. до н.э.

7. Философия Сократа: основные положения и метод майевтики.

8. Онтология и гносеология Платона.

9. Платоновское учение о душе и о государстве.

СОФИСТЫ

* Протагор, Критий, Алкидам - представители

* учителя Сократа: Продик и Анаксагор

Период деятельности софистов и Сократа (2 период античной философии, 5 век до нэ) – антропологический.

🙌🏻 Разница между философами и софистами в том, что последние пытались убедить собеседника в своей правоте, а первые — стремились добраться до истины.

- «преподаватели красноречия», спорщики и играющие роль мудреца, себя называли учителями мудрости, за деньги убеждали тебя в чем-то

- вскоре начинают отрицать и истину, и ложь

- Протагор: «Человек есть мера всех вещей» -> относительности всякого знания

В V веке до н. э. во многих городах Греции пришла власть рабовладельческой демократии. Возникали новые выборные учреждения – народные собрания и суды, что породило потребность в подготовке людей, владеющих искусством политического и судебного красноречия силой убедительного устного слова и логической доказательностью своих суждений.

Софизм - логический прием: нарушение законов логики и заведомо ложное умозаключение Майевтика («акушерское искусство») - метод философии, раскрытие истины через последовательные вопросы Эристика - искусства спора нечестными методами, вне зависимости от истины (спор без цели, ради самого спора) Ирония - притворство Диалектика - учение о спорах (ИЛИ учение о движении, переходе в новое качество) демагогия – заискивание у народа

Плюсы софистики:

- обращение к человеку

- предпосылки для развития логики (аргументация, утверждения, умозаключения)

- родоначальники риторики

- говорили, что истина относительна

- учили думать людей

- плюрализм мнений (появился Сократ, Платон и другие)

- основа агностицизма («не познаваемо»)

Минусы софистики:

- подрыв патриотизма (война со Спартой, софисты учили людей сомневаться даже в этом)

Соловьев «Исторические дела философии»

Сущность софистики – это отрицание всякого внешнего бытия и связанное с этим признание верховного значения человеческой личности. Если человеческое сознание в буддизме говорило внешнему бытию: я больше тебя, потому что я могу отречься от существования, то сознание софиста говорило этому внешнему бытию: я больше тебя, потому что я могу жить вопреки тебе, могу жить в силу своей собственной воли. Софистика – это безусловная самоуверенность человеческой личности.

СОКРАТ

Неоценимая заслуга Сократа состоит в том, что в его практике диалог стал основным методом нахождения истины. Его антидогматизм выражался в отказе от претензий на обладание достоверными знанием. Сократ впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общие определения понятий. Он утверждал, что знание есть добродетель. Философ согласен с Протагором, что человек - это мера всех вещей, но отрицает множественность истин. Ирония Сократа исключает всякий догматизм.

Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров = рождению истины посредством самопознания.

Сократ: каждый человек беременнен истиной, значит, он причастен к истине («а я бесплоден»).

Сократ: мое предназначение — довести до истины других, а не рождать мысли самому (майевтика)

ИТОГО:

Что общего у софистов и Сократа?

1. Обращали преимущественное внимание на проблему человека.

2. Были искусными мастерами владения речи.

4. использование их приемов в полемике (майевтика, ирония, индукция)

Различия софистов и Сократа.

1. Сократ верил в существование объективной абсолютной истины. Софисты отрицали ее существование (они были гносеологическими релятивистами – «все относительно»))

2. Главная цель Сократа - достижение истины, главная цель софистов - победа любой ценной.

3. Софисты платные учителя мудрости. Сократ учил бескорыстно.

К вопросу об этике Сократа

- Делание разума (этическое содержание)

- Праздное умствование

Сократ не оставил ни одного написанного сочинения. Все его мысли и знаменитые беседы были записаны его учениками, Платоном и Ксенофонтом. Больше всего на свете он любил задавать вопросы, добродушные и в то же время каверзные, на которые никто не мог ответить. Сократ не записывал свои рассуждения, считая, что только живая беседа приводит к нужному результату - воспитанию личности. Он выступал - беседовал на улицах и площадях Афин. Письменное изложение ослабляет память + хотел дойти до сути именно в беседе с конкретным человеком

КСЕНОФОНТ

- ученик Сократа, защищал его

Бла­го, к кото­ро­му дол­жен стре­мить­ся чело­век, по уче­нию Сокра­та у Ксе­но­фон­та, есть полез­ное; а полез­ное — то, что слу­жит к дости­же­нию цели => Поэто­му нет абсо­лют­но­го бла­га, а есть толь­ко бла­го отно­си­тель­ное => что для одно­го полез­но, для дру­го­го вред­но.

Выс­шая цель, к кото­рой чело­век дол­жен стре­мить­ся, есть сча­стье жиз­ни. Но это сча­стье не во внеш­них бла­гах, а в таких, кото­рые при­об­ре­та­ет себе трудом, дея­тель­но­стью.

Воз­дер­жан­ность Сократ назы­вал осно­вой доб­ро­де­те­ли. Она состо­ит в обузда­нии стра­стей и под­чи­не­нии их рас­суд­ку.

ОБВИНЕНИЯ СОКРАТА (Платон «Апология Сократа») (версия речи-защиты)

прежние обвинители: (имен указать не может)

- «Сократ преступает закон и попусту усердствует, испытуя то, что под землею, и то, что в небесах, выдавая ложь за правду и других научая тому же»

- берет за беседы деньги (ничего плохого в этом нет, когда человек искусен, но я не искусен – не брал)

- учит кого-то лжи (молодые люди начинают клеветать, так как боятся того, что сами ничего не знают)

новые обвинители: Мелет, Анит, Ликон

- не признает богов (не признавал городских богов, но слышал голос сына бога) (+ вопросами и беседой выводит Мелета на то, что он безбожник) (Сократ же признает гениев)

- развращает молодежь (не повинуйся командирам, подвергай сомнению, хотя сам был доблестным участником войны) (я либо не порчу людей, либо порчу не умышленно -> тогда мне не суд надо, а беседу поучительную, чтобы исправился)

- не боится смерти (но он же сам говорит, что ничего не знает, иначе приписывать себе мудрость) (Если начальник поставил воина в строй, он должен стоять там, пренебрегая смертью. Начальником же Сократа является Бог. Он поставил Сократа в строй и обязал заниматься философией)

Защита Сократа состояла из того, что он отрицал свою причастность к софистам. И говорил о том, что получил такую известность из-за мудрости (его друг был в Дельфах у оракула, и он сказал, что нет никого мудрее Сократа и Пифия). Сам себя Сократ не считал мудрым (мудр только Бог)

= клеветнически осужден гелиэей (собрание из 500 афинских граждан приговорило обвиняемого к смерти). Сократ постоянный критик и разоблачитель лицемерия и лжи.

= казнь Сократа произошла в тюрьме, где он выпил яд

Сам Сократ за то, что он совершил, назначил бы себе другое, а именно бесплатное питание в Пританее. его обвинили меньшинством голосов. По мнению Сократа, его наказание не может состоять ни в тюремном заключении (ибо он не хочет быть чьим-либо рабом), ни в изгнании (ибо он не хочет быть в жалком и гонимом состоянии), ни в наложении штрафа (ибо у него нет никаких денег), ни в отдаче его на поруки состоятельным ученикам, которые внесли бы за него залог (ибо он в силу веления бога и ради человеческой пользы все равно никогда не прекратит своих исследований добродетели и наставления в ней всех людей).

Вымаливать у суда пощаду Сократ видит злом.

- души мудрецов вечно живут в мире идей (не были в мире идей и истины – тираны и софисты)

Политические взгляды

Сократ считал, что благородные люди смогут управлять государством без участия философов, но, защищая истину, часто вынужден был принимать активное участие в общественной жизни Афин. Участвовал в Пелопоннесской войне. Сократ осуждал тиранов и саботировал мероприятия диктатуры. Не так важна форма правления, сколько умелое руководство и соблюдение законов.

Гегель писал еще о Сократе: «Сократ был невозмутимым благочестивым образцом моральной добродетели, мудрости, скромности, воздержанности, равнодалек от корыстолюбия и властолюбия

ПЛАТОН

= основатель объективного идеализма (начинает поиск универсалий)

онтология