Бэкон (эмпиризм)

- индукция (и расширение возможностей, но недостаток – недостоверность и вероятностный характер)

ПОЗНАНИЕ

ИДОЛЫ

В трактате «Новый органон» (ОтСыЛоЧкА к работе Аристотеля) = получении новых знаний из опыта, что возможно лишь если человек избавит сознание от ложных призраков

- «призраки рода» = это ошибки, вытекающие из того, что человек судит о природе по аналогии с жизнью людей (врожденный)

- «призраки пещеры» = заключаются в ошибках индивидуального характера, зависящих от воспитания, вкусов, привычек отдельных людей (врожденный)

- «призраки рынка» = это привычки пользоваться в суждении о мире представлениями и мнениями без критического к ним отношения (+ избегайте общих понятий, н, субстанция – что это за общее понятие?! хороши те понятия, которые соответствуют опытным предметам – н, стол, дерево)

- «призраки театра» = связаны со слепой верой в авторитеты (истину же надо искать не в удачливости какого-либо времени, которая непостоянна, а в свете опыта природы, который вечен)

От ВРОЖДЁННЫХ избавиться невозможно, их можно только осознать и тем самим ограничить воздействие на разум, от вторых (ПРИОБРЕТЕННЫХ) – все же можно, хоть и трудно.

Для наук же следует ожидать добра только тогда, когда мы будем восходить по истинной лестнице, по непрерывным, а не прерывающимся ступеням, Самые низшие аксиомы немногим отличаются от голого опыта. Высшие же и самые общие аксиомы (какие у нас имеются) умозрительны и абстрактны, и у них нет ничего твёрдого. Средние же аксиомы истинны, тверды и жизненны, от них зависят человеческие дела и судьбы. Поэтому человеческому разуму надо придать не крылья, а, скорее, свинец и тяжести, чтобы они сдерживали всякий его прыжок и полет.

Декарт (рационализм)

Великий математик, интересовался многими научными проблемами. Гениальный философ.

Работа «Рассуждение о методе» - дедукция

- этапы познания истины: 1 интуиция («созерцание, пристально смотрю») -> 2 дедукция

- «Я мыслю, следовательно, я существую» = «кОгита эрга сум» -> все можно признать иллюзорным, кроме самой иллюзии, которая есть некоторое представление мыслящего существа.

Солипсизм - образы в моей голове, а вокруг ничего нет (субъективный идеализм) (сознание=реальность)

Декарт не был скептиком, однако первым предложил использовать скептицизм в качестве инструмента исследования. Его скептицизм – не учение, а метод.

доказательного пути к знанию

= Картезианский метод сомнения (картезиус – латинизированное имя Декарта)

1. не принимать на веру то, что неочевидно: тщательно избегать поспешности и предубеждения

2. делить проблему на части;

3. рассматривать мысли в определенном порядке от простого к сложному;

4. делать максимально полные перечни относящихся к рассматриваемому вопросу сведений.

+ руководствоваться только разумом, не доверять авторитетам, отвергнуть прежние знания

Деизм и дуализм Декарта

теории врожденных идей = большинство знаний человек получает с помощью чувственного познания и дедукции. Вместе с тем, существует особая разновидность знаний, которые не нуждаются в доказательствах. Эти изначально очевидные и достоверные истины философ назвал врожденными идеями. Врожденные идеи, полагал Декарт, делятся на два вида: понятия и суждения. Примером врожденных понятий является Бог, число, тело, душа и т.п. Примерами врожденных суждений выступают следующие: «целое больше своей части», «из ничего не бывает ничего» и т. д.

ДЕИЗМ: Бог - сущность, которая в себе самой заключает источник существования. Бог - единая и единящая субстанция = ближе к онтологическому доказательству существования Бога

ДУАЛИЗМ: Декарт рассматривает и проблему субстанции. Он определяет субстанцию как вещь (под «вещью» тогда понимали не физическую вещь, а всякое сущее вообще), которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя. По сути, под субстанцией Декарт подразумевал Бога

= сотворенный Богом мир на два рода субстанций – духовную и материальную (независимы)

Ни материя, ни сознание не могут быть первичны - они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

Духовная субстанция: неделимость; материальная: делимость до бесконечности.

ИТОГО:

Что общего у Декарта и Бэкона?

+ оба в качестве ядра своих философских концепций рассматривали методологическую проблематику

+ обращенность к человеку, влияние науки на философию, отход от теологии и так далее

+ подчеркивается субъективная природа чувственного познания

+ философское знание, должно быть не просто умозрительным, а должно приносить пользу человеку

+ разум не должен быть догматизирован

Различия

- Бэкон – чувства / опыт, Декарт – разум