Ансельм кентерберийский
*дедукция (схоластика)
- (1033–1109) родился в Северной Италии. Странствия -> монашество. «Чудесный доктор». Диалектика — искусство рассуждения и убеждения. Управлял людьми наставлениями.
Произведение «Прослогион» — «слово к внемлющему»
= простой язык, не «доказать», лишь «показать» и навести на простую истину (даже неверующих)
- впервые в истории строит априорное, а не апостериорное доказательство божественного бытия
🤓 Априорные доказательства исходят из самого понятия Бога, апостериорные — умозаключают от некоторых особенностей устройства мира = логически вывести Бога из его определения
- Бога не может не быть -> совершеннее то, что есть, а не не есть -> если бы его не было, то он был бы менее совершенный существующего червячка => абсолютное совершенство (ОНТОЛОГИЯ)
1 Бог есть «то, более чего нельзя ничего помыслить».
2 Предположим, как «безумец», что «более чего нельзя ничего помыслить», существует только в уме
3 Тогда оно могло бы существовать и в действительности
4 ➡️ «то, более чего нельзя ничего помыслить» не может не существовать в действительности
Фома аквинский
*индукция (схоластика)
- 13 век, святой по католической церкви
- работа «Сумма теологии»
- разум VS вера = в пользу веры (Бог – через священное писание – через веру)
ступени познания: Чувственное + Рациональное + Божественное откровение (last - узрение истины)
Аквинский: 1-3 – космология (причины), 4-5 – теология (цели)
16. Философия эпохи Возрождения. Понимание человека. Доказательство тождества творца и творения Николаем Кузанским.
НАПРАВЛЕНИЯ
Гуманистическое (Леонардо да Винчи) – достоинство чел-ка
Неоплатоническое (Кузанский, Пико д. Мирандола) - пытались познать с точки зрения идеализма
Натурфилософское (Коперник, Бруно, Галилей) - развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе, опираясь на астрономические и научные открытия
Реформационное (Лютер) - стремились пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение верующих vs Церковью («посредничество между чел-ком и Богом неэффективно, помогут только молитвы и труд, а не индульгенции) (Библия – трактуйте, чтоб люди поняли)
Политическое (Никколо Макиавелли) - проблемы управления государством
Утопическо-социалистическое (Томас Мор) - идеально-фантастические формы построения общества и государства, отс-е частной собственности, тотальное регулировании
Пантеизм (Бог = мир; “ Бог в вещах”) (антихристианское)
Деизм (Бог это лишь первоначало мира, и, сотворив мир, он больше не вмешивается)
основные черты философии эпохи Возрождения:
Антирелигиозность: философия приобретает гражданский (светский), а не церковный характер. Центром всего больше не является Бог или космос; (НО это не атеизм! просто появляются еретические взгляды) - куда девается Бог? -> никуда не девается, просто человек становится самостоятельной системой, определяет свои действия -> (антропоцентризм) = человек как второй Бог
Секуляризм: религиозные представления не должны зависеть от правителей (свобода вероисповедания)
Джованни пико делла мирандола
(работа «Речь о достоинстве человека»)
= неоплатонизм ренессанса
«ты есть» -> фамильярность к богу