Средневековая философия

В 1 веке из Иудаизма возникает христианство, которое становится мировой религией.

Иудаизм – первая монотеистическая религия, идея мессианства. Священная книга иудеев – Ветхий Завет. Возникает в 1 веке иное миропонимание. Иисус Христос, который должен принести освобождение, мир, счастье всем людям. Он проповедовал о равенстве всех перед богом. Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Формирование христианских догматов. Догматы о триединстве Бога, воплощение Бога в человеческом обличье (Иисус Христос), догматы о его искупительной жертве, спасительной миссии. Особый идеал бескорыстной христианской любви. Эсхатологическая идея – учение о конце света, идея бренности земного.

Послание к римлянам Св. Апостола Павла и воплощает в значительной степени новый взгляд на мир, человека, цели его существования. Нет ни эллина, ни иудея, говорится о преодолении смерти и любви к Богу – вершина веры. Без неё вера – пустой звук. Христиане называют период времени после рождения Христа Новой эрой. Вероучение развивалось очень сложным путём, было много противоречий.

В 325 году на 1 Вселенском соборе в Никее был принят Символ Веры – свод положений, вера в которые и делает человека христианином. В 330 столица империи была перенесена Константином на восток – в город Византий, который впоследствии стал Константинополем. 395 – разделение империи на две части: на Западную со столицей в Риме и Восточную со столицей в Константинополе. Различия в догматах, обрядах, организации приводят к тому, что в 1054 году Папа Римский Лев IX и константинопольский Патриарх Михаил Керуларий друг друга предают анафеме – год окончательного расхождения западного и восточного христианства.

Специфика способа философствования.

Становление шло достаточно сложным путём. Разные точки зрения по поводу периодов. 3-15 века. С одной стороны, новый тип философствования развивался в борьбе с язычеством. С другой стороны, философия испытывала очень сильное влияние со стороны христианства и церкви.

1. Патристика – 2-8 века. От латинского термина «патер». Патристика – совокупность теолого-философских взглядов отцов церкви (выдающиеся богословы, церковные деятельности). Нужно было испытывать чистоту вероучения и святость жизни. Сама патристика делится на несколько этапов.

   1. Апологетика – 2-3 века. Смысл в том, чтобы оформить и защитить христианское мировоззрение. Это этап выяснения отношений с античной языческой философией. Тертулиан (считал, что связи между философией и христианским вероучением не существует, и более того, изучение античной философии может принести даже вред для христианского вероучения), Климент Александрийский, Ориген (вместе с Августином считали, что христианство и философия имеет одни и те же источники – близкие по духу интеллектуальные и культурные образования. Изучая античное наследие, мы может обнаружить в нём многие идеи, которые затем были реализованы в рамках христианства. Поэтому изучение философии необходимо для более глубокого понимания основных идей христианского вероучения). Развитие на базе Пергамской и Александрийской библиотек. Две школы – отличие – сколько смыслов в тексте – один или несколько. Александрийская школа считает, что несколько, Пергамская – что единый. Отсюда западное и восточное христианство. В восточной традиции Библия доступна, в западной – не все, позже это были «докторы богословия с правом толкования Библии».

   2. Классическая патристика – 4-5 века. Систематизация (Билаонова считает, что формирование) христианского учения. Григорий Нисский, Августин (которого со временем стали называть Августином Блаженным).

   3. Стабилизация основных философских идей, догматика – 6-9 века. Боэций, Эриоген. Разные позиции. Позиции отрицания связи античной философии и философии нового мира.

Многие считали, что языческие философы – люди аморальные, и обращение к их идеям могло принести вред. Христианство и язычество, религия и философия принципиально между собой несоединимы. Но было учение, согласно которому они могли связываться друг с другом, и надо ориентироваться от тех подходов, которые были сформулированы в античной философии. Именно благодаря учению Августина можно говорить, что основные положения христианской философии каким-то образом соединяются с философией античной. Подчёркивалась прямая связь христианского учения и неоплатонизма.

2. Схоластика – 9-15 века. Платон был убеждён в том, что подлинное знание возможно лишь путём чувственного опыта, выхода за пределы мира, в котором человек живёт. Неоплатоники утверждали о непознаваемости блага. А схоластики опирались в большей мере на идеи Аристотеля. Исключительно большая роль принадлежит переводам Аристотеля на латинский язык. С помощью человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи. Несколько этапов:

   1. Ранняя схоластика – 9-12 века – Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский

   2. Классическая схоластика – 12-13 века – Фома Аквинский

   3. Поздняя схоластика – 13-14 века – Дунс Скотт, Оккам

Основные черты средневекового способа философствования.

1. Ретроспективность и традиционализм (обращённость в прошлое). Чем текст древнее, тем он истиннее. Самый древний текст – Библия. Проблема псевдоавторства. Философы, пытаясь аккуратно рассуждать о Священном Писании, максимально старались закрыться от каких-то обвинений. Сокрытие подлинного имени за другими именами.

2. Культ авторитета - Умберто Эко – «Во имя розы»

3. Филологичность – истолкование текста. Герменевтика – искусство толкования текста. Как передать своё понимание ученикам?

4. Схоластика в буквальном смысле – «школьная философия», диалог учителя и ученика.