Правильные и неправильные формы правления

• Монархия – власть одного, но мудрого и просвещённого, при определённых условиях вырождается в тиранию

• Аристократия – правление лучших немногих, которые являются мудрыми и знают, как поступать нравственно, при определённых условиях вырождается в олигархию

• Полития – правление большинства, при определённых условиях вырождается в демократию – власть бедного большинства.

Лекция №7. 15.10

Эллинистическая философия

Школы – скептицизм, эпикуреизм, стоицизм.

Неоплатоники – философия как не только теория, но и как форма жизни.

1. Скептицизм – от слова «скепсис» - разглядывание, осматривание, колебание. Основатель школы – Пиррон. Последователь – Секст Эмпирик. Пиррон – судя по всему, ничего не писал, предпочитал устную форму философствования. Что мешает достижению счастья? Страдания, волнения, переживания. Поэтому счастье предполагает прежде всего освобождение от этих страданий. Это состояние души, которая свободна – атараксия.

Три вопроса: как выглядят вещи, из чего они состоят, какая выгода человека об отношении к вещам. На первый вопрос однозначно ответить нельзя. У учеников Пиррона есть продуманная система аргументации (мы видим: судно вблизи нас огромное, но у горизонта оно превращается в точку). «В разных странах разные представления о прекрасном». Настоящий мудрец должен избегать абсолютно истинных рассуждений. Всякому утверждению может быть противопоставлено противоречащее ему утверждение. Философ должен воздерживаться от окончательных суждений, и придерживаться лишь своих восприятий «мне кажется». Истина людям недоступна. Человек страдает много от чего, и позиция скептицизма помогает им в значительной степени от этого всего избавиться. В самом деле, если мы не знаем, что такое необходимость и случайность. Если я не знаю, что такое красота, я не буду страдать от её недостатков. Образ мыслей, несовершенство нашего знания – не надо от этого страдать. Смерть воспринималась тоже легко.

2. Эпикуреизм – основатель – Эпикур. 4-3 века до нашей эры. Один из наиболее известных последователей – римский философ Лукреций Кар – 1 век до нашей эры. Главная цель философии – достижение счастья. Если ты занимаешься философией, то ты встал на путь достижения счастья. Философия не есть чистое теоретизирование. Если слова философа не помогают излечить человеческие страдания, то это пустые слова. Так же, как и скептики, Эпикур начинает философию с вопроса об истинности познания мира. Истинное знание о мире возможно, и получить это знание можно благодаря чувственному восприятию. Оно даёт нам безусловную истину – сенсуализм. Эпикур вступает в полемику с Платоном, а затем последовательно и с Аристотелем. Он считает, что разум подчинён нашим чувствам, ощущениям, он опирается на деятельность наших органов чувств и не может опровергнуть результаты чувственного познания. Наше чувственное познание есть не что иное есть не что иное как собрание эйдосов – чувственных образов конкретных вещей. Они постепенно накапливаются в человеке, и у нас возникает общее представление о вещах и понятиях – это и есть путь получения знания.

Позиция, что все вещи состоят из атомов. Атомы подразделяются по величине, весу, форме, они движутся в пустоте, причём внутренний источник движения находится в самих атомах. Они могут непроизвольно отклоняться от траектории движения, они сталкиваются друг с другом, взаимодействуют, и постепенно образуются вещи. Так формируется мир вещей. Вселенная есть не что иное, как бесконечное число миров, а все миры в конечном счёте состоят из вещей.

Счастливая жизнь предполагает удовольствие. Удовольствие, прежде всего, есть отсутствие страданий тела, души. А что мешает счастью? Прежде всего – человеческие страхи. Страх смерти тоже надо изживать. Человек – существо свободное, и от него зависит многое в жизни. Человек способен на поступки. Основание человеческой свободы – в самой природе. Он не есть раб своей судьбы. Необходимость сосредоточиться на собственных проблемах, счастливая жизнь – жизнь в определённых рамках, и человек в состоянии эту жизнь достичь.

Лекция №8. 22.10

3. Философия киников (cynic – лат. собачий)

Антисфен – 5-4 века до н.э.

Диоген Синопский – «пёс» - прозвище. Человек может в духовной сфере опереться только на самого себя. Философия как образ жизни.

Теории мало, чтобы человеку обрести счастье, всё надо доказывать делами. Киническая философия делает человека готовым к любому повороту судьбы.

Как добиться человеческого счастья? Нужно до предела ограничить свои потребности, поэтому замечательно, если человек не имеет дома (сами киники и демонстрировали такой образ жизни). Это полное пренебрежение к внешнему виду и образу жизни.

Диоген некоторое время жил в большом глиняном сосуде – пифосе. Отсюда образ Диогена, живущего в бочке. Александр Македонский один раз к нему пришёл, а тот ему сказал: «Подвинься, ты мне загораживаешь солнце». Также Диоген просил подаяния у статуй.

Презрительное отношение к наслаждениям. Киники считали, что богатство аморально. Тиранами становятся через богатство, и путь богатства выбирают люди, лишённые моральных рамок. Именно бедность ведёт к философии.

Киники исключительно высоко оценивали Сократа.

Настоящее знание не в книгах, а в практике. Даже очень начитанные люди зачастую не понимают подлинных целей своей жизни и своего существования. Это и объясняет поведение Диогена. Диоген ясным солнечным днём ходил по площади с факелом, восклицая, что ищет человека. Он искал человека, обладавшего практическим разумом.

Для того, чтобы быть счастливым, нужно испытывать определённое чувство презрения к жизни. В силу бедности и безвластия надо быть гордым, почитать труд, смерть, спокойную и свободную жизнь. Ничего не надо просить у богов, просьба, обращённая к богам, означает потерю части независимости.

Своеобразное отношение к государству. Равнодушное отношение к патриотизму. Некоторые считали Диогена Синопского первым космополитом. На вопрос «откуда ты», он отвечал «я гражданин мира».

Киники крайне резко выступали по отношению к тем формам государства, которые ограничивали их свободу. Желчное отношение к тирании, но при этом демократии тоже доставалось.

Анекдот: однажды Антисфен таким образом прокомментировал выборы должностных лиц. Он советовал гражданам принять постановление считать ослов конями. Антисфен отвечал, что они простым голосованием делают из невежественных людей полководцев.

Высшая ценность для киников – свобода от чего-то. Человек не страдает от того, что у него чего-то нет. Он ни к чему не стремится, кроме справедливости. Ему нечего стыдиться. Душа киника спокойна. Атараксия достигается освобождением от чего бы то ни было.

4. Стоицизм – Зенон, Клеанф. Поздние – Сенека, Марк Аврелий.

Зенон преподавал философию устно в Афинском Портике. Место называлось «Стоя». Поэтому название течение обязано случайности.

Теоретический характер философии – если сравнивать с философией киников и скептиков, это очень богатая и разветвлённая теория. Сами стоики говорили о том, что наши знания следует разделить на три части. Они философию понимали очень широко. Их трактовка философии напоминает аристотелевскую трактовку. Философия включает физику, логику и этику. Риторика и диалектика. Логика изучает слово, изучает речь. Изучая речь и слово, мы изучаем логос – способность нашего ума к образованию понятий, формированию суждений, умозаключений и способность проверить их на истинность. Именно логос отличает нас от животных. Логос одновременно связывает нас с Богом – высшей разумной силой этого мира. Бог – логос мира. Мир не есть хаотичное нагромождение предметов, явлений, событий. Это упорядоченное целое, этот порядок существует благодаря логосу. Весь мир пронизан дыханием. Они называют дыхание пневмой, эта пневма одушевляет мир. Больше всего пневмы в человеке, а в мудреце ещё больше.

Счастье – это согласованная жизнь. В самом общем человек стремится к тому, чтобы преодолеть разорванность своего сознания и внутреннего мира, разрешить те неясности, которые присутствуют в человеческом разуме, своё «я» сделать целостным. Логическая связанность наших мыслей. Мудрый человек так может организовать процесс своего мышления, что мысли будут согласовываться друг с другом. Наши стремления будут согласовываться с нашими мыслями. Жить нужно в согласии с природой, понимаемой достаточно широко, где господствует божественный голос. Что мешает жить счастливо? Страсти – аффекты – наши сильные эмоции, желания, влечения. Они дали классификацию аффектов: ими являются наслаждения, печаль, страх.

Задача стоика – быть неподвластным страстям. Апатия – особое состояние души, в котором нет страстей, страхов, вожделения, но это состояние – не есть просто отрешённость, это результат исключительно сильного напряжения души. Философ-стоик живёт в согласии с природой, с разумом, и стоик понимает, что его задача заключается в согласовании его собственного логоса и логоса божественного. Этика долга. Долг как реализация некой гармонии из космоса. Стоик при этом понимает, что он живёт в государстве и в этом отношении ценит его, государство для стоика выше личного блага. Философ умеет различать зло и добро. Стоик прекрасно понимает, что поскольку существует божественный логос, то в мире всё происходит в соответствии с логосом, и человек не может изменить реализацию логоса, и многое в судьбе этого мира и человека предопределено. «Если от меня это не зависит, я буду принимать это с достоинством и спокойно». Только мудрец может быть настоящим царём, справедливым судьёй. Для Сенеки характерны некие размышления, которые близки к христианскому мироощущению – справедливость должна основываться на равенстве всех людей в духе. Именно Сенека придумал золотое правило нравственности.

Марк Аврелий – «Наедине с собой» - соотношение божественного и человеческого логоса, фатализм. Всё следует делать, обо всём говорить и помышлять так, что каждое мгновение может оказаться для тебя последним. В человеке должны быть силы, чтобы он мог нести свою участь.

Лекция №9. 29.10

Неоплатоники

Неоплатонизм – переходный характер, основатель – Плотин. 3 век нашей эры – основание школы в Риме, преподавание там на протяжении 25 лет. Сопоставление чувственного и материального миров. Продолжатели – Порфирий (4 век), Ямлих, Прокл (5 век).

Учение о сверхразумном первоначалии – для разума почти непостижимо. К нему применимы только отрицательные определения. Единое благо – вне движения, в состоянии покоя, ни в чём не нуждается и находится вне времени. Силами разума понять, что такое благо, - невозможно. Можно составить определённое представление о благе только в состоянии сверхразумного экстаза.

Экстаз – перемещение, восторг, исступление. Выход из житейского опыта, выход за пределы самого себя. То есть, понять силами разума, что такое единое понять мы не можем. Но в особом состоянии мы можем прикоснуться к благую

Неоплатоники использовали аналогии с платоновской аналогией. Платон уподоблял идею блага солнцу. так же делали неоплатоники.

Эманация – подобно тому, как солнце испускает лучи, благодаря этом существует свет и тепло, и мы можем говорить о едином. Эманация порождает всё существующее:

• Бытие

• Ум, содержащий определённые идеи

• Мировая душа (выход эманации за пределы ума и бытия)

• Время (порождение мировой души)

Мировая душа – источник движения всего, что существует. Она порождает душу неба, душу человека, душу животных. Именно этот угасающий свет, результат эманации, порождает телесный космос, материю. Всё это – сложная лестница, исходный момент возникновения всего сущего.

Структура, оказавшая влияние на формирование христианской философии:

• Киники – аскетизм, презрение к миру, богатству, славе

• Стоики – учение о логике как божественной силе, пронизывающее собой всё существующее, о предопределении и судьбе

• Неоплатоники – мир как благо и как божественная эманация.