Три основных направления эллинистической философии
Скептицизм (скептики)
Эпикуреизм (эпикурейцы)
Стоицизм (стоики)
Была и общая черта, свойственная им всем. Философия была не только рассуждением, не только теоретизированием, но философия была непосредственно связана с образом жизни. То есть сама философия это не только рассуждение о чём то, это есть и соответствующие поступки
Скептицизм.
Скепсис (“разглядывание, рассматривание, колебание”)
Представителя школы: Пиррон, Тимон, Эмесидем, Секст Эмпирик.
Пиррон (365 – 275 до н.э.) – основатель школы.
Участвовал в походах Александра Македонского. Изучал работу индийских магов. Не оставил сочинений и о нём мы судим. Философия – “и есть образ жизни и философ тот – кто стремится свои собственные философские утверждения, стремится выражать всей жизни” – Пиррон. Философия по Пиррону должна помочь человеку прейти к счастью.
Что надо делать: нужно попытаться избрать такой образ мысли, который помог бы человеку освободиться от всякого рода волнений и страданий, счастье это освобождение от страданий и волнений.
Человек должен достигать атараксии (невозмутимость, безмятежность, отсутствие серьезных переживаний).
1 Вопрос, из чего состоят вещи
“По сути дела на этот вопрос ответить нельзя. Потому что всякая вещь есть “это” не в большей степени чем “то” “ – Пиррон.
Доводы:
А) Пиррон говорит, посмотрите на философов, мудрых людей – они всегда друг другу противоречат. У них никогда не было согласия (и это даже среди мудрых людей)
Б) Никакой способ познания не может быть назван абсолютно истинным или абсолютно ложным. Например, чувственное познание. Сравнение – “посмотрите, как действует наш глаз, корабль который стоит у причала – огромный, а если корабль отплывёт – он превращается во что-то маленькое, или совсем в точку”; “возьмите вкус, для человека здорового – мёд сладкий, для человека больного – горький”. Вывод – мы не можем однозначно ответить, каковы вещи по своей сути, природе. Мы не можем ответить на вопрос, каков мир сам по себе. Сомнение – неотъемлемый компонент его познания. В разных государствах представление о красоте, законах и т.д. различны. То есть “всякому утверждению о предмете, может быть противопоставлено утверждение совершенно иного плана” – Пиррон.
Аргументы против него: У Пиррона спрашивали “не умер ли ты Пиррон?”, он отвечал “Не знаю”
2 вопрос, как следует относитьcя к этим вещам?
Философ должен воздерживаться от любых окончательных суждений о вещах. Причём воздерживаться о вещах самих по себе, а не о чувственных восприятиях. Если что-то кажется горьким – надо так и говорить, мне кажется что это горькое, но нельзя сказать что это точно горькое. То есть истина людям недоступна, мы можем говорить только о своих собственных ощущениях.
3 вопрос, какова выгода от такого отношения к этим вещам.
Выгода – обретение невозмутимости, безмятежности – состояния атараксии. Если о вещах самих по себе, мы не можем сказать ничего определённого, то из нашего сознания, памяти устраняется огромный пласт знаний, который служит страданием собственных переживаний. Ведь человек страдает не только от физической боли, а может страдать и от того что что-то несправедливое.
Диоген Лаэртский сравнивал это с состояние, с состоянием свиньи на тонущем корабле, которая несмотря на опасность сохраняет безмятежность, атараксию.
Конечно, во многом это деградация, но скептики нашли вопрос на ответ, как должен себя чувствовать человек, что он может для себя найти.
Секст Эмпирик (2 – 3 века н.э.)
Систематизатор. Система аргументации в пользу скептицизма достаточно разумна. Позиция скептицизма сохраняется и по сей день.
Агностики – отрицали познаваемость мира
Скептики – мы должны отказываться от окончательных суждений.