Фридрих Ницше

Немецкий философ. 1844-1900. Сын протестантского пастыря. Был воспитан матерью. Изучал классическую филологию. Был профессором филологии. Участвовал во франко-прусской войне 1870-1871. Был санитаром-добровольцем.

Он вскоре заболел. Оставил кафедру, в 1890 он стал недееспособным.

Три основания философии Ницше:

1) Греческая трагедия

2) Музыкальная драма Вагнера

3) Философия Шопенгауэра

Метафизика Шопенгауэра – исходный пункт философии Ницше. Он видит сущность мира в страдающей воле. Но мир может быть оправдан, если смотреть на него как на эстетический феномен. Надо стараться найти красивые иллюзии мира, чтобы обрести счастье.

Итог: счастливым быть не легко, это большой труд.

Дихотомия искусства (между этими началами вечная борьба, но ни одно из двух начал не может полностью одолеть второе):

1) Дионисийское начало

2) Аполлоновское начало

Ницше считал, что древнегреческая трагедия – высшая форма искусства, т.к. соединяет аполлоновский (диалоги актеров) и дионисийский (музыка хора) начала.

• Скульптура – классическое статическое искусство. Это аполлновоское начало.

• Пьянство и музыка – дионисийское начало.

Их синтез приводит к древнегреческой трагедии.

Ни для одного человека или общества не нормально иметь только дионисийское или только аполлновоское начало.

Две главные иллюзии жизни:

• Аполлоновская: можно создать себе образ-мечту, который заполноит всю нашу жизнь

• Дионисийская иллюзия: вечность и неуничтожимость человечества, законов мироздания и т.д.

Трагическая мудрость – сочетание двух вышеописанных иллюзий. До трагической мудрости дошли древние греки в своей трагедии. Чтобы решить трагическую мудрость, Европа пошла по пути увеличения благосостояния и создания «цивилизации», однако это ошибка.

Вагнер возвращает греческую трагедию в Европу, Шопенгауэр уничтожает оптимизм (однако аскетизм помогает осознать человеку, что он – мировая воля, которая смогла себя обуздать и найти равновесие). Ницше же считал, что мировую волю нужно «оседлать» (т.е. человек ее может подчинить, а не она – человека).

Цель человечества по Ницше:

Добро не то, что уменьшает страдание. Добро – это возвышение высших людей над низшими, гений должен возвышаться над обывателями, обыватели должны страдать для своего же блага.

По Ницше вера во что бы то ни стало – это пессимистический инстинкт, заставляющий человека жертвовать жизнью и творить ложные идолы в угоду выдуманной идее верховного существа.

Цель человека – зло и иллюзии так же полезны. У вселенной нет цели. За добро и альтруизм Ницше критикует христианство.

Теория сверхчеловека и вечного возвращения:

Человек бесконечное число раз проживает собственную жизнь в малейших подробностях. Познать этот высший закон жизни – цель человека. Человек должен слушать Заратустру.

Сверхчеловек – человек, дошедший до высшего состояния здоровья, физического и умственного, свободный от устарелых воззрений, с сознанием закона вечного возвращения.