Шопенгауэр

Сын банкира, учился на философских факультетах.

Труды:

1) «Мир как воля и представление»

2) Его докторская диссертация «о четверояком корне начала достаточного основания»

3) «О воле в природе»

4) «Две основные проблемы этики»

Считал, что воля – абсолютна (Кант, Фихте). Поклонялся идеям Платона. Пессимизм – от буддизма и индуизма.

Онтология Шопенгауэра:

Мир феноменален. Мир – продукт умственной организации человека. Поэтому если бы человек был иначе воспитан, то мир был бы другим и состоял бы из других явлений и феноменов.

Как реальность мир существует независимо, но как феномен он зависит от субъекта. Мир – вещь относительная, которую устанавливает мое «Я».

Сознание провозглашает, что этот субъективный мир – продукт «высшего Я», вещи в себе.

Кант считал, что разум не может познать эту вещь в себе. Шопегауэр считал, что феномен – это мысль человека и только мысль человека. Ее невозможно познать.

Шопенгауэр считал, что в акте самосознания человек представляет себя одновременно и субъектом, и объектом.

Это «высшее я» - мировая воля.

Воля в природе:

Организация жизни животных предшествует их образу жизни. Бык бодает, т.к. у него есть рога. Однако все наоборот: бык бодает даже до появления рогов.

Воля – это организационное начало, центр, из которого исходит творческого развитие всего мира. Поэтому двигателем всех животных является воля - воля к жизни.

В растительном мире воля играет ту же роль: например, стремление дерева расти вверх. Волю растений можно назвать возбудимостью.

Человек не может открыть мир как волю и представление для себя. Человек часто скрывает свою волю (например, при игре в покер).

Когда человек говорит: «Огонь не хочет гореть» или «Вода кипит», - это не метафоры, эти выражения стоит воспринимать буквально.

Воля Шопенгауэра – это субстанция Спинозы, абсолют Шеллинга.

Существуют вечные и неизменные законы (идеи по Платону), которые объективируют всеобщую волю. Например, тяжесть, непроницаемость, твердость, жидкость, магнетизм. Высшие законы проявляются в органическом и заканчиваются в человеке.

Чем лучше человек подчиняет законы природы (низшие законы), тем лучше он представляет выражение той идеи, которую он сам выражает. Эта идея – красота.

Антропология Шопенгауэра:

Нужно верно определить человеческое первоначало.

Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) думают, что это – интеллект (мысль).

Тело человека – продукт воли по Шопенгауэру. Тело человека – это феномен. Изначально оно не отягчается мыслью.

С другой стороны, воля – это интеллектуальный феномен, ведь она сознательна.

Как воля проявляется в разуме? Разум – это оборона воли в человеке. С помощью разуме человек может скрыть свою волю (например, играя в покер)

Этика Шопенгауэра:

При борьбе сил воля пытается вернуться к своему истинному бытию. Это выражается в страдании, боле, стыде. Человек хочет освободиться от житейских страданий.

Путь освобождения:

1) Возвышение над страданием через искусство. Символическое изображение – это объективированная воля.

2) Отрицание воли к жизни. Осуществляется в аскетизме, в самоубийстве.

Как воля соотносится со смертью?

Воля хочет продолжать жить. Рождение и смерть касаются не воли, это лишь ее проявления. Тело рождается и умирает, воля остается.

Смерть – это не печальный факт. Подобно рождению, смерть – следствие общего порядка.

Воля – неиссякаемый источник всякой жизни и источник всех болезней. Воля стремится к идеалу, но не всегда его достигает, из-за чего тело страдает.

Путь к спасению (ведущий к истинной этике) – это отказ от бытия и жизни в наслаждении. Воля должна обратиться на саму себя. По учению христианства, человек рождается с первородным грехом.

Не родиться – лучше по Шопенгауэру, чем жить в мире вожделений и страданий.

По христианству осознание, что желания – это суета, является благодатью. Истинная этика – это наша любовь к справедливости, милосердии к ближним, отречение от самих себя.