Проблема бытия в философии

дочение хаоса чувственных впечатлений. Пространство – априорная форма внешнего чувства, позволяющая систематизировать внешние ощущения. Время – априорная форма внутреннего чувства, осуществляющая систематизацию внутренних ощущений. Пространство и время есть формы чувственной познавательной способности субъекта и независимо от него не существуют.

Еще одним примером субъективистского подхода является концепция длительности в философии жизни французского философа начала ХХ в. А. Бергсона. Этот философ принципиально различал время и длительность. Длительность, по его мнению, составляет подлинную сущность жизни. Переживая длительность, человек приобщается к жизни, участвует в ней и постигает ее. Время же к сущности жизни не имеет никакого отношения и есть всего лишь удобный способ рассудочного измерения ограниченного числа процессов физического мира.

Принципиально важным в спорах о пространстве и времени является вопрос о том, в каком отношении они находятся к материи. К решению этого вопроса в истории философии сформировалось два подхода: субстанциальный и реляционный. Сторонники субстанциального (от слова субстанция) подхода считали, что время и пространство, наряду с материей, являются отдельной реальностью. Пространство здесь чистая протяженность, пустое вместилище вещей и событий, а время – чистая длительность. Оно одинаково во всей Вселенной, и его течение ни от чего не зависит.

В рамках объективистской парадигмы исторически первой была субстанциальная концепция пространства и времени. Уже в атомизме Демокрита есть представления о пустоте, в которой движутся атомы. Пустота объективна, однородна и бесконечна. По сути дела, словом «пустота» Демокрит обозначает пространство. Про-

21

странство в атомизме – это вместилище атомов, время – вместилище событий.

В окончательном виде субстанциальная концепция сформировалась в Новое время. Ее основой стали онтологические представления философов XVII в. и механика И. Ньютона. Пространство в механике И. Ньютона есть пустое вместилище для вещества – материи. Оно однородно, неподвижно и трехмерно. Время есть совокупность равномерных моментов, следующих один за другим в направлении от прошлого к будущему. В субстанциальной концепции пространство и время рассматриваются как объективные самостоятельные сущности, не зависящие друг от друга, а также от характера протекающих в них материальных процессов.

Сторонники реляционного (от лат. relatio – отношение) подхода утверждают, что пространство и время образуются в результате взаимодействия материальных объектов, т. е. это система отношений. Так, Г. Лейбниц считал, что пространство и время – это особые

а время – порядок сменяющих друг друга событий. Несколько позже Г. Гегель указывал, что движущаяся материя, пространство и время связаны друг с другом, а с изменением скорости протекания процессов меняются и пространственно-временные характеристики. Первые же идеи о пространстве, которые можно характеризовать как реляционные, связаны с именем Аристотеля. Аристотель критиковал Демокрита и отрицал существование пустоты. Пространство, по его мнению, есть система естественных мест, занимаемых материальными объектами. В законченном виде реляционная концепция пространства и времени сложилась после создания общей и специальной теорий относительности А. Эйнштейна и неевклидовой геометрии Н. Лобачевского.

22

Теория относительности, сформулированная Альбертом Эйнштейном в 1916 г., подтвердила правильность реляционной теории, т. е. понимания времени и пространства как связанных с материей и между собой, а также перевернула прежние взгляды на пространство и время как вечные и неизменные величины. С помощью сложных физико-математических расчетов А. Эйнштейн доказал, что если ка- кой-либо объект будет двигаться со скоростью, близкой скорости света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся: пространство (материальные объекты) уменьшится, а время замедлит свой бег. Таким образом, пространство и время относительны и зависят от условий взаимодействия материальных тел. Пространство и время неразрывно связаны друг с другом, составляют единый пространственновременной континуум. Кроме того, их свойства напрямую зависят от характерапротекающихвнихматериальныхпроцессов.

В настоящее время, согласно реляционной теории, пространство – это форма существования материи, выражающая протяженность вещей и структуру отношений их сосуществования. Пространство обладает следующими свойствами: объективностью; мерностью (наше физическое пространство имеет три измерения); однородностью (все точки пространства одинаковы); изотропностью (в чистом пространстве все направления равноправны). Время – форма существования материи, выражающая длительность и порядок смены вещей и их состояний. Время обладает следующими свойствами: объективностью; одномерностью; однородностью (все временные отрезки одинаковы); необратимостью (анизотропность).

Современная материалистическая философия различает специфические формы пространства и времени в зависимости от того, в связи с какой формой движения материи они существуют – физической, биологической или социальной.

23

Например, биологическое пространство-время – это пространство и время в живой природе. Биологическое пространство характеризуется асимметрией правого и левого. Единство симметрии и асимметрии в живой природе позволяет организмам лучше приспосабливаться к среде.

Что касается биологического времени, то его главной характеристикой является цикличность, ритмичность. Все живое существует подчиняясь разного рода ритмам. Кроме этого, время живого неравномерно. Собственное «внутреннее» время живых организмов характеризуется разным темпом, имеет индивидуальную меру, может убыстряться или, напротив, замедляться в зависимости от состояния живого организма, периода его жизни, взаимодействия с другими фрагментами живого и т.п. С физической точки зрения совершенно одинаковые отрезки времени могут переживаться как более или менее длительные. На эту особенность биологического времени обратил внимание французский философ А. Бергсон.

Психологическое время – это время, применимое к человеку. Психологическому времени также свойственна неравномерность. Оно то ускоряется, то замедляется в зависимости от состояния человека или происходящих вокруг него событий. Темп и плотность психологического времени напрямую связаны с осознанием возраста и конечности человеческой жизни.

Социальное пространство-время не существует вне практической деятельности человека. Социальное пространство– это освоенные человеком и значимые для него сферы бытия, наделенные особым культурным смыслом. Представления о социальном пространстве меняются в зависимости от эпохи и культуры. Например, для мифологического и религиозного сознания характерно представление о сакральном и профанном пространствах.

24

Специфика социального времени тесно связана с особенностями эпохи и культуры, по отношению к которым определяется категория времени. Одни и те же социальные процессы могут по-разному протекать в разные культурные эпохи. Например, социальные процессы, характерные для Средневековья (отношения личной зависимости, натуральный тип хозяйствования, разделение общества на сословия), в России наблюдались вплоть до середины XIX в., тогда как в Западной Европе они в основном завершились к XVI в.

Темпоральность и направленность социального времени оказываются в прямой зависимости от смыслов, которые человек приписывает реальности. Так, социальное время Античности было циклическим. Греки рассматривали космос и социум существующими в определенных, предзаданных циклах. Так же мыслилась и личная жизнь человека. С появлением христианства социальное время развернулось в линию, у которой четко фиксировалось начало – грехопадение первых людей – и конец – второе пришествие Христа, страшный суд и окончательное (в вечности) разделение людей на грешников и праведников. Для современного человека характерно линейное представление о социальном времени. Мы мыслим историю как линию, которая имеет начало (происхождение человека и общества), и надеемся, что она не имеет конца.

«Скорость» социального времени измеряется плотностью, насыщенностью событиями. Общей тенденцией развития человеческого общества является ускорение и уплотнение социального времени. Так, время первобытных культур было очень медленным: изменения протекали веками и не могли наблюдаться отдельным человеком. Медленным было и время Средневековья. Для современной же цивилизации характерно невиданное прежде ускорение всех социальных процессов. Изменения происходят настолько быстро, что их мо-

25

жет наблюдать отдельный человек на протяжении своей жизни. Например, тридцать лет назад не было такого явления, как Интернет.

ХХ век поставил много вопросов, связанных как с природой времени, так и с разнообразием проявления времени в различных системах и ситуациях. В настоящий момент феномен времени так и остается одним из наименее изученных явлений природы.

Вопросы для повторения и самопроверки

1.Вчемзаключаетсясложностьпониманиядвижения?

2.Что представляют собой апории Зенона и как они решаются в историифилософии?

3.Каксоотносятсяпонятия«движение» и«развитие»?

4.Каковосоотношениедвиженияипокоя?

5.Как развивалась идея самодвижения материи в истории филосо-

фии?

6. Каковы основные философские концепции пространства

ивремени?

7.Почему пространство и время могут считаться основными формамисуществованияматерии?

8.Сколько форм движения материи признает современная научная философия?

Темы рефератов

1.Проблема бытия в истории философии.

2.Проблема субстанции в философии.

3.Материальное и духовное бытие: проблема соотношения.

4.Человеческое бытие и его специфика.

5.Категория «материя»: подходы к истолкованию.

6.Эволюция философских взглядов на материю.

7.Взаимосвязь материи и движения.

26

8.Движение и его сущность. Движение и развитие. 9.Философские концепции пространства и времени. 10.Реляционная и субстанциальная концепции пространства

и времени.

11.Единство и многообразие мира.

12.Принцип материального единства мира и его философское и естественно-научное обоснование.

Список рекомендуемой литературы

Основной

1.Грядовой Д.И. Основы философских знаний: учеб. для студентов вузов. – 3-еизд., перераб. идоп. – М., 2007. – Разд. 2, гл. 4, 5, 7.

2.Хаврак А.П. Философия: учеб. пособие. – 2-е изд., перераб.

идоп. – М., 2007. – Тема 12.

3.Ильин В.В. Философия: учеб.: в 2 т. – Ростов н/Д, 2006. –

Т. 1, разд. II.

4.Разин А.В. Философия: учеб. пособие для студентов вузов. –

М., 2006. – Разд. 3, гл. 1, 2.

5.Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: учеб. для студентов высших учебных заведений. – М., 2005. – Гл. 3.

6.Ильин В.В. Философия: учеб. для вузов. – М., 1999. – Ч. II.

7.Крапивенский С.Э. Общий курс философии: учеб. для студентов и аспирантов нефилософских специальностей. – Волгоград, 1998. – Разд. 3, гл. 1, 2.

8.НевлеваИ.М. Философия: учеб. пособие. – М., 1998. – Гл. 9, 10.

9.Философия: учеб. пособие для студентов вузов / под ред.

Ю.А. Харана. – Минск, 1998. – Гл. 2, 3.

27

10.Философия: учеб. пособие / под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 1996. – Разд. 3, гл. 1, 2.

11.Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр.

соч. – М., 1980. – Т. 18. – Гл. 3, пп. 1– 5. Гл. 5, пп. 1, 8.

Дополнительный

12.Стрюковский В.И. Курс философии в схемах. – Ростов н/Д, 2006. – Ч. 1, § 2.

13.Микешина Л.А. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. – М., 2005.

14.Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии: в 2 ч. – Минск, 2004. – Ч. 1, разд. 3.

15.Аблеев С.Р. Философия в схемах и таблицах: учеб. пособие для вузов. – М., 2004. – Ч. 3, схемы 51 – 62, 66 – 75.

16.Грядовой Д.И. Концепции современного естествознания: структурированный учеб. для вузов. – М., 2003.

17.Мартынов М.И. Философия: задания и упражнения: учеб.-метод. пособиедлястудентоввузов. – 2-еизд. – Минск, 2001. – Гл. 2.

18.Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / под ред. Е.Е. Несмеянова. – М., 1999. – Вопросы 63 – 73.

19.Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия: справочник сту-

дента. – М., 1999. – Гл. 5.

20.Губин В.Д. Онтология: проблема бытия в современной европейской философии. – М., 1998.

21.Краткая философская энциклопедия. – М., 1991. (См. соответствующиестатьи: «Бытие», «Материя», «Пространство», «Время» и др.)

22.Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. – М., 1987.

23.Гриненко Г.В. История философии: учеб. – М., 2010.

Учебное издание

СТЕРЛЕДЕВА Тамара Дмитриевна

ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ

Конспект лекций

Редактор и корректор Е.В. Копытина

Подписано в печать 5.07.10. Формат 60×90/16. Усл. печ. л. 1,8.

Тираж 100 экз. Заказ № 149/2010.

Издательство Пермского государственного технического университета.

Адрес: 614990, г. Пермь, Комсомольский пр., 29, к. 113.

Тел. (342) 219-80-33.