Специфика фольклора как особого типа культуры Учебное пособие

Высшее проявление принципа вариативности – существование фольклорной культуры в системе местных (локальных) традиций. На русской этнической территории выделяется несколько исторически сложившихся региональных музыкально-фольклорных зон. Они отличаются друг от друга жанрово-этнографическим контекстом, музыкально-стилистической спецификой и исполнительскими особенностями. До настоящего времени консервативность народного музыкального мышления позволяет судить о локальных и ареальных чертах русской песенности.

Коллективность народного сознания связана с существованием единой для всех членов общины системой ценностей и правил. Это качество народной музыкальной культуры принято рассматривать в нескольких аспектах:

–коллективность творчества как неиндивидуальный процесс создания произведения, «многократный творческий акт» (В.Е. Гусев). Возможности народных исполнителей видоизменять произведение неизбежно ориентируются на «цензуру коллектива» (термин П.Г. Богатырева);

–ансамблевая форма исполнения, своего рода творческое сотрудничество многих личностей. Большинство обрядовых жанров воплощается только в ансамблевом пении, а сольное исполнение считается «неполноценным»;

–коллективный характер содержания, отражающего мышление, мировосприятие и психологию общины. В фольклорных произведения личность не отделяет себя от коллектива и тем более не противопоставляет себя ей (это подтверждается и преобладанием в песенных текстах местоимения «мы»).

В отличие от письменной традиции, где акты творчества и исполнения, создания и восприятия художественного произведения разделены во времени, в условиях устной традиции все они существуют в одновременности. Таким образом, «подлинный автор, “владелец” и хранитель фольклорного произведения – коллектив как совокупность всех его членов» [2, с. 13].

21

Принципиально бесписьменной природой фольклорной системы обусловлен и ее особый статус как неспециализированной (непрофессиональной) культурной деятельности. В народной традиции передача и усвоение опыта в основном естественно включены в процесс жизнедеятельности, практики коллектива. Специально обучают тому, что требует индивидуального мастерства, основная же масса традиционных знаний, навыков, умений осваивается как бы незаметно и органично. К.В. Чистов пишет о том, что в старой русской деревне «каждый крестьянин, каждая крестьянка знали традиционные обряды и внеобрядовые песни, сказки, предания, частушки, заговоры, пословицы и поговорки, формульные приметы, предвещавшие определенные метеорологические явления, и так далее. Среди них были люди талантливые и ординарные, с прекрасным голосом и слухом и лишенные их, артистичные и не обладавшие столь важным для исполнителя качеством. Всякий мужик умел пахать, боронить,

править косу и косить, всякая баба умела жать и прясть, доить корову и печь хлеб»21.

Фольклорная коммуникация предполагает отсутствие эстрадного барьера между автором (исполнителем) и публикой, возможность участия каждого в исполнении. В работе Г.Л. Головинского мы находим мысль о том, что жизнь произведения письменной традиции является результатом определенного пути от произведения – к исполнителю. Непосредственное неформальное общение в фольклоре становится следствием иного пути – от исполнителя к исполнителю, ведь «во многих жанрах, особенно музыкальных, нет разделения на исполнителей и публику (ряд жанров основан на всеобщем участии присутствующих). Это значит, что в фольклоре отсутствует (…) та эстетическая рамка, которая резко отгораживает в профессиональном искусстве исполнителей – а через них и авторов – от публики [Там же, с. 14].

21 Чистов К.В. Ирина Андреевна Федосова.– Петрозаводск, 1988.– С. 3.

22

Описанные свойства музыкального фольклора выявляют отличительные качества устной традиционной культуры в сравнении

спрофессиональной (композиторской) музыкой. К ним относятся:

устная природа функционирования;

приуроченность к определенным обстоятельствам;

регламентированность норм звукового поведения;

множественность воплощений (вариативность);

локальность проявлений;

доминирование коллективного начала над индивидуальным;

естественные (непрофессиональные) способы передачи опыта;

нерасчлененность актов творения, исполнения, восприятия.

Фольклоризм

Фольклор и фольклоризм являются двумя постоянно взаимодействующими в современной культуре родственными сферами. Для осмысления культурных процессов очень важно понимать различие между ними. Фольклоризм – термин, предложенный французским этнографом XIX века Полем Себийо для обозначения увлечения фольклором и занятий им. Широкое распространение термин получил в 60-е гг. XX столетия, преимущественно для характеристики «неподлинных» фольклорных явлений (использование фольклора в художественном творчестве, воспроизведение на сцене, в коммерческой деятельности и т.д.).

В отечественной музыкальной науке попытки обозначить границы объема этого понятия предпринимались неоднократно, не раз становилось предметом исследовательского внимания и явление фольклоризма22. Анализируя способы взаимовлияния устной традиционной и профессиональной письменной музыкальных систем, все исследователи подчеркивает, что любое вторичное использование

22 Первой, и до сих пор единственной работой, посвященной анализу и осмыслению проблемы фольклоризма, остается статья В.Е. Гусева [3].

23

народного творчества есть не фольклор, а фольклоризм. Так, Ю.И. Шейкин обозначает это явление как «интерпретацию фольклора в условиях современной цивилизации»23. Анализируя «фольклорный» пласт в сочинениях отечественных композиторов, Л.П. Иванова считает, что «фольклоризм есть вторичное бытие фольклора в иных функциональных условиях, сознательное и целенаправленное использование фольклора художником»24.

Мы определяем термин ФОЛЬКЛОРИЗМ как сложнейший и многообразнейший процесс ассимиляции (лат. assimulatio -

уподобление, сходство) музыкальной культурой фольклорного опыта. Доминантными признаками данного понятия становятся «сознательность» обращения к фольклору, к его эстетике. Об этой отличительной черте фольклоризма – определенной степени «осознанности (эмоциональной, этнической, социальной, эстетической), нарочитости, стилизованности» – пишет К.В. Чистов25. При этом исследователь замечает, что причиной возникновения фольклоризма служит оценка фольклора (так называемой «архаической бытовой традиции») с той или иной хронологической, культурной или социальной дистанции. От себя добавим, что в процессе использования фольклора разными видами профессионального искусства (литературой, музыкой, живописью, драматургией, балетом, кинематографией) происходит нарушение какого-либо его корневого признака.

В современной науке еще не определены конкретные принципы в проведении четких границ между отдельными типами или формами фольклоризма. «Вторичную» жизнь образцов устного музыкального творчества народа можно проследить в двух направлениях:

1. как тематический материал произведений профессионального музыкального творчества;

23 Шейкин Ю.И. Роль науки и образования в сохранении духовного наследия

(http://www.rrc.ysu.ru/resource/network/doc66/4.htm)

24Иванова Л.П. Типология фольклоризма в русской музыке ХХ века: Автореферат дис. ...

канд. искусствоведения: 17.00.02.– СПб, 2005.– С. 10.

25Чистов К.В. Фольклор. Текст. Традиция.– М., 2005.– С. 53.

24

2. как «автономное» существование фольклорных образцов в условиях современной концертной практики.

1. Композиторский фольклоризм – особое направление авторского творчества, вобравшее жанрово-стилевые и образноконцепционные особенности фольклора26. Процесс переинтонирования фольклора (И.И. Земцовский) в композиторском

образцов. Обращение к фольклору имеет у композиторов множество аспектов27.

2. Исполнительский фольклоризм характеризуется вычленением фольклорного материала из естественной среды бытования, когда образцы народного творчества (песни, наигрыши, танцы) становятся структурными элементами иного действа, строящегося по законам сценического искусства. В этом случае

Среди современных коллективов есть несколько типов, различающихся по степени близости к народной исполнительской традиции. Главными из них являются:

1)Фольклорно-этнографические (аутентичные) ансамбли, деятельность которых отличается точностью привлекаемого материала;

2)Коллективы, опирающиеся на обработанный фольклор, стилизованные под народные, где освоение фольклорного материала соотносится с иными (например, коммерческими) целями.

26См.: Лескова Т.В.Региональные тенденции русского композиторского фольклоризма Сибири

иДальнего Востока в 1960-90-е годы: Автореферат дис. ... канд. искусствоведения: 17.00.02.– Новосибирск, 2004.– С. 3.

27Теме «композитор и фольклор» посвящены, например, обобщающие исследования Г.Л. Головинского [2], И.И. Земцовского [9], Л.П. Ивановой. Данная проблема будет подробно освещена нами в отдельной лекции.

25

собственным местом в современной культуре. Фольклорные певческие традиции выявляются в репертуаре, манере исполнения, характере выступления и особенностях коллективного творчества.

Музыкальный фольклоризм XIX-XXI веков ни в коем случае нельзя считать единым и цельным. Он прошел в своем развитии через ряд этапов и протекал по различным социальным руслам, представляя свою эпоху.

27

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.Какие типы культуры выделяют исследователи?

2.В контекст какого типа культуры органично вписываются фольклорные явления?

3.Перечислите средства передачи информации в культуре устного типа.

4.Раскройте смысл понятия «языки» культуры или культурные коды.

5.Что входит в понятие «звуковой код» народной культуры?

6.Что включает в себя мир звуков, символически осмысливаемых в народной культуре?

7.Основные функции звука и голоса в традиционной культуре.

8.Что принято называть фольклористикой?

9.Когда официально был принят термин «фольклор»?

10.Назовите компоненты духовной культуры?

11.Назовите исследователей, занимавшихся проблемой определения фольклора.

12.Какими направлениями можно ограничить предметное поле фольклора? 13.В каких формах воплощается фольклор? Приведите примеры.

14.Что такое синкретизм?

15.Приведите термины, равнозначные музыкальной этнографии.

16.Дайте определение музыкального фольклора.

17.Какие типы музыкальной деятельности выделяет Э.Е. Алексеев? 18.Перечислите признаки, отличающие музыкальный фольклор от

композиторской музыки письменной традиции.

19.Как вы понимаете категорию устности музыкального фольклора?

20.В чем, на ваш взгляд, проявляется бытовая приуроченность фольклорных образцов?

21.Почему коллективное начало в музыкально-фольклорной традиции преобладает над индивидуальным?

22.Чем вызвано отсутствие эстрадного барьера между автором (исполнителем) и публикой в фольклорной практике?

23.Какое основное качество фольклоризма отличает его от фольклора? 24.Назовите основные направления фольклоризма.

25.Какие формы работы с фольклорным материалом отличают аутентичные исполнительские коллективы от стилизованных?

28

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Обязательная:

1.Алексеев Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры.– М.: Советский композитор, 1988.– С. 167-169.

2.Головинский Г.Л. Композитор и фольклор: Из опыта мастеров XIX-XX веков. Очерки.– М.: Музыка, 1981.– С. 8-29.

3.Гусев В.Е. Фольклор и социалистическая культура// Современность и фольклор.– М. 1977.– С. 7-27.

4.Земцовский И.И. Народная музыка// Музыкальная энциклопедия. Том 3.– М., 1976.– Ст. 887-904.

5.Земцовский И.И. Этнография музыкальная// Музыкальная энциклопедия. Том 6.– М., 1982.– Ст. 577-581.

6.Народное музыкальное творчество: Учебник/ Отв. ред.О.А. Пашина.– СПб.: Композитор, 2005.– С. 19-63.

Дополнительная:

7.Гусев В.Е. Жив ли фольклор?// Живая старина.– 1995.– № 2.– С. 9.

8.Жуланова Н.И. Молодежное фольклорное движение. (http://ru.narod.ru/sta/gofolk.htm)

9.Земцовский И.И. Фольклор и композитор. Теоретические этюды.– Л.: Советский композитор, 1978.

10.Земцовский И.И. Фольклористика как наука// Славянский музыкальный фольклор.– М.: Музыка, 1972.– С. 9-79.

11.Народная культура в современных условиях: Учеб. пособие / М-во культуры РФ. Рос. ин-т культурологии; Отв. ред. Н.Г. Михайлова.– М.,

2000.

12.Пропп В.Я. О специфике фольклора// Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Избр. ст.– М.: Наука, 1976.– С. 16-33.

13.Щуров В.М. Русская песня вчера, сегодня и завтра (к вопросу о диалектике стабильного и мобильного в русском песенном фольклоре)// Музыка устной традиции. Материалы международных научных конференций памяти А.В.Рудневой.– М., 1999.– С. 36-45.

29