Сковорода Г.С.. Потоп змиин
.pdfДух. Не бойся! Се тебЂ небо посылает вЂстники со знаменіями, яко потоп, погубляющій вселенную, не имать тебЂ повредити. ВмЂсто голубицы с масличною вЂтвою, се тебЂ дневный вран несет яблоко, прозорливый же еродій — гроздь виноградный.
Душа. О, мати божія!
Дух. Не касайся их отнюд... А только прійми от них плоды. Если коснешься — вовЂки их не увидишь. Ныне же над главою твоєю, лЂтая и увеселяя, пребудут до скончанія вЂка. Аминь. / 301 /
Inveni portum. Satana, caro, munde valete!
Sat me jactastis. Nunc mihi certa quies.
Се мнЂ гавань! Прочь бЂжи, сатана, плоть, мыре!
Полно мнЂ волноваться. Здраствуй, святый мире! \162\
Глава 6-я
О ПРЕОБРАЖЕНІИ
Излій на мя, боже, со небеси росу.
Да красный плод тебЂ принесу, как розу.
Яблоко райское
Из сада преображенскаго.
«Убуждшеся видЂша славу его» 7.
Весь мыр спит... Да еще не так спит, как о праведникЂ сказанно: «Аще падет, не разбіется». Спит глубоко, протянувшися, будьто убитый о землю. А наставники, пасущіи Ізраиля, не только не пробуживают, но еще поглаживают: «Спи, не бойсь! МЂсто хорошее. Чево опасаться?..» Глаголюще: мир, а его не бывало... О, блаженный Петр с товарищами своими! Сам господь пробуживает их: «Востаните и не бойтеся!» «Петр же и сущіи с ним бяху отягченны сном». «Встаньте, — говорит им,
— поднимитеся от земли! Тогда уже не бойтеся!» Колотит сих погребенных и Павел. / 302 / «Востани, спяй! Встань-де, о мертвец! Воскресии от мертвых и освЂтит тя Христос. ДотолЂ землею будешь и не преобразишься во Христа, доколЂ не увидишь свЂтлаго небеснаго человЂка». И о нем-то рЂчь слЂдует: «Убуждшеся видЂша славу его».
Фамар, невЂстка Іуды, сына Іаковля, показалася ему блудницею. Не познал ее затЂм, что закрыла лице свое. Но по справкЂ узнал и сказал: «Оправдася Фамар, паче мене». Таким же образом и сыны Ізраилевы не могли смотрЂть на блистающее славою лице Мойсея, человЂка божія. А на что же такое они смотрЂли? На покрывало только одно, затемняющее свЂтлост очей его. Какой же ты, Израиль? Худ воистину! ОбрЂзан ты по плоти, да не обрЂзан еси по сердцу. Тма твоим очам сносна, а на истину смотрЂть не терпишь. Лежишь на землЂ. Качаешься с твоею сею блудницею и доволствуешься ею. Отвращаешь око твое от отца твоего — око, ругающееся отцу и досаждающее старости матерней. А не видно орлих птенцов, чтоб по Соломонову желанію выклевали тебЂ нещасное твое око... Так и нынЂшняя подлость христіанская и таким / 311 / точно оком смотрит на своего вбжда Христа! ГдЂ он родился? От коих родителей? Сколько жил на свЂтЂ? Как давно? Д†ли уже тысячи лЂт или не будет?.. О христіанине! Окрещен ты по плоти, да не омыт еси по смыслу. Зачем ты вперил твое любопытство в этакіи пліотки? Для чего вышше не поднимаешься? ЗдЂсь думаешь и заснуть? Тут шалаш построить с Петром? Не вЂдый, еже глаголаше... Не слышишь ли, что такое и твой Мойсей го-\163\ворит: «Покры срамота лице мое, вот для чего не могут мене братія моя видЂть!» «Чужд бых сынам матере моея...» До сих пор ли ты не смыслишь, что это все плоть и пліотки, и тЂнь, покрывающая высочайшую премудрости гору? Видь сія завЂса во свое время должна вся раздратись. Не сіе ли есть лицемЂріе, лице небеси разсуждающее? Вот род лукавый и прелюбодЂйный, плотскаго знаменія ищущій. Вот квас ученія фарісейскаго!
Но послушаймо! Так ли учит Христос наединЂ любезныя своя ученики? Как познавать? Что есть истинный человЂк? То есть сын человЂч, или Христос, — все то едино. «Кого мя глаголют человЂцы быти?» Слушай, Петре! Скажи мнЂ: как ли подлость думает? Что есть человЂк? Знаю, что ошибаются. А ты как думаешь? / 312 / «Ты еси Христос, сын бога живаго». Хорошо Петр попал. Видно, что он сквозь пустую пло́тяну [завЂсу] 8 проницал голубиным оком подалЂе. Для того ж ему и истинный человЂческій сын говорит: «Блажен еси, Сімоне, с твоим оком! Оно не смотрит на плоть и кровь, как подлое понятіе, но минуя плоть и кровь, находит другій род, род истинный, род ізраилскій, род отца моего, иже не от крове, ни от похоти плотскія». Слушай, христіянине! Слушай с твоим языческим сердцем! Долго ли тебЂ лежать на землЂ? Будешь ли ты когда-то человЂком? Не будешь! Почему? Потому что на пло́тяну завЂсу засмотрЂлся. А на лице истиннаго человЂка божія смотрЂть никак твоему оку нетерпЂливно. Не преобразишься, друг мой, из земнаго в небеснаго потоль, поколь не увидишь Христа. Потоль, поколь не узнаешь, что то есть истинный чеяовьк? Не продерешь глаз потоль, поколь плоть и кровь будут держать твое сердце. Но долго ли будет держаться? Поколь признаешься, что твоя плоть и кровь есть то прах и ничтожность. Сюда завело тебе твое собственное мнЂніе. Так ли? Так точно. «От славы своея низриновенны быша».
Лишенны славы божія, научилися мы судить братію нашу по плоти. Таким образом и на самаго Христа смотрим. Одни только пустозвонства на нем примЂчаем. / 321 / А на самаго его и на славу его не взираем. Правда, что Павел сказует: «Преобразит-де тЂло смиренія нашего, во еже быти ему сообразну тЂлу плоти его». Не спорю. Но так ли ты смотришь на Христа, как Павел? Он хвалится: «Не вЂм-де по плоти Христа. ВЂм-де человЂка, прошедшаго небеса, созданнаго по богу в правдЂ и преподобіи истины». Сего же то он человЂка и ефесіанам поручает и похваляет. Истиною не бывала плоть никогда. Плоть и ложь — одно то ж. А любящій сего ідола есть и сам таков же. А когда плоть есть ложь и пустошь, тогда она не есть человЂк. Слыхал ли ты книгу родства истиннаго человЂка, сына Давидова, сына Авраамля? \164\
Іаков родил Іуду, Іуда родил Фареса от Фамары и протч. Знай же, что сія книга есть книга вЂчная, книга божія, книга небесная и не оодержит никого в себЂ, кромЂ ізраилскаго рода.
«Не соберу соборов их от кровей, ниже помяну имен их». Сего же то рода и наш Христос есть. Впротчем, что. род ізраилскій не умирает, слушай Іойля: «Яко же утро, разліются по горам людіе крЂпцы и мнози. Подобны им не быша от вЂка. И по них не приложится до лЂт в род и род».
Если бы можно до их лЂт приложить что-либо, / 322 / тогда бы они имЂли конец, но теперь они всему-на-всему самы суть концем. Не конец то, послЂ чего нЂчто еще слЂдует, но сей род всему сам есть концем. Остаток не во языках пребывает, ниже хребет во тварях. Хребет божій, а останок есть Ізраилев. И един точію останок спасается. А протчее все мимо течет. «Уничижатся языцы, яко вода мимотекуща». «Останки нечестивых потреблятся».
А что Іои́ль точно о родЂ ізраилском сіе воспЂвает, слушай Мойсея, человЂка божія, Христу сродника и со Христом на ФаворЂ о исходЂ его, сирЂчь о останкЂ бесЂдующаго: «Блажен еси, Ізраилю». «Кто подобен тебЂ, роде спасаемый от господа?» «Защитит помощник твой. И меч — хвала твоя». «И солжут тебЂ врази твои», то есть, ошибутся и не узнают. «И ты на выю их наступиши...»
Видишь, что судящій Ізраиля по плоти, зрящій на одну внЂшность смиренія Христова, не разумЂющій, яко во смиреніи его суд его взятся (поднялся высоко, высоко), есть враг Христов из числа оных, коих Павел называет врагами креста Христова, в Мойсеевых словах мечем наименованнаго. «Меч — хвала твоя», который у Іереміи всю плоть так, как крест, сЂчет, убивает, умерщвляет. / 331 /
Продерим же, о мертвая и безсущная тЂнь, глаза наши и заобыкшее ко плотско́й тмЂ око наше возводя потихоньку в горняя, приобучаймо смотрЂть на Ізраиля, то есть на истиннаго человЂка, минуя покрывало плоти. Вот нас, спящих на землЂ, пробуживает Павел: «Вышних ищите! Горняя мудрствуйте! Почто о стіхіах стязаетеся? Егда же Христос явится, живот ваш, истинный живый человЂк, тогда и вы явитеся во славЂ...» Пробуживает и Іереміа вот как: «Почто мы сЂдим? Совокупитеся и внійдем во грады тверды и повержемся тамо пред господем, сотворшим нас... Тамо, а здЂ во стіхіах, ждахом мира и не бяху благая...» О истинный, нетлЂнный ізраилскій боже! БлЂсни свЂтом твоим на нас столько, сколько может по крайней мЂрЂ око наше стерпЂть. Да пошед во свЂтЂ лица твоего и нечувствително в новое преображаясь, доетигнем во всерадостное и самаго послЂдняго волоса на- \165\шего, воскресеніе. ТебЂ слава, с твоим человЂком и со святым твоим духом. Аминь!
«Убуждшеся видЂша славу его».
Вот так-то вран над головою покракав, поднялся вгору, но не разлучился, исполняя написанное. «ИдЂ же труп, тамо соберутся орлы». «Птицы да умножатся на землЂ!» / 332 /
Глава 7-я
О ВОСКРЕСЕНІИ
Излій на мя, боже, со небесе росу,
Да красный грозд тебЂ принесу, как розу.
Грозд райскій
Из сада воскресенскаго.
«Да лобжет мя от лобзаній уст своих!» 9
Любезныи ученики, не бойтеся! Поднимайтеся дерзновенно к тому, на котораго лице не могли вы за ужасом смотрЂть на ФаворЂ. Слушайте, что гово́рит: «Дерзайте! Мир вам! Радуйтеся!».
Тогда вам несносен был самый взор его, а нынЂ и слов его сладчайших послушаете, и лобзаніем утвердит с вами вЂчную дружбу! УмЂйте только приближаться к нему. Не забывайте никогда наставляющаго вас, просвЂщеннаго ангела слов: «НЂсть здЂ! Воста!» Сіи слова простесенько вас доведут к славному истинному человЂку. Сей есть воскресеніе и живот ваш!
«Да лобжет мя от лобзаній уст своих!» / 341 /
СостарЂлся Авраамов сын. ЗахотЂлось ему умереть. Да и не дивно. Уже его очи притупились: ищезоша очи его, яко Давідовы, во слово божіе. Не могл ничево видЂть здЂ, в мырЂ нашем суетном, приготовляясь ко блаженной оной смерти: «Блаженны мертвыи, умирающіи отнынЂ во господЂ». Пожелал пищи. Удовлетворил душЂ его вторый сын его. «Благодарствую, сын! Приближися ко мнЂ,
— говорит ему, — и облобызай мя». И приближився, лобыза его. Щаслив Ісаак! Он под Исавом нашол Іакова. А мы напротиву того под пеленами ізраилскаго младенца, под плащеницею Христовою часто находим непріятеля Ізраилева — Исава. Сей-то с нами витается и лобызается! Что за причина? Не смыслим, как искать... Несмысленно ищем... Многіи ищут его во единоначалствах кесаря Августа, во временах Тіверіевых, во владЂніях Пилатовых и протчая. Но всіо-то ищут. ГдЂ? ЗдЂ! В мырЂ сем! Между мертвыми... Пожалуй, поищи поискуснЂе. «НЂсть здЂ!» Многіи волочатся по Іерусалимах, по Іорданах, по Виф-\166\леемах, по горах Кармилских, по Фаворах, по холмах Сінайских и Афонских; нюхают между Эвфратами и Тіграми рЂками. Тут-то он, конечно, думают: «Вот-вот! / 342 / ЗдЂ Христос! ЗдЂ! Вон он!» Кричат и другим: «ЗдЂ Христос!» «Знаю, — кричит ангел, — Іисуса распятаго ищете». «НЂсть здь! НЂсть!» Многіи ищут его по высоких мырских честях, по великолЂпных домах, по церемоніалных столах и протчая. Многіи ищут, зЂвая, по всЂму голубому звЂздоносному сводЂ, по Сонцу, по ЛунЂ, по всем Коперниковым мырам... «НЂсть здЂ!» Ищут в долгих моленіях, в постах, в священных обрядах... Ищут в деньгах, в столЂтном здравіи, в плотском воскресеніи, в плотском очеисцЂленіи... «НЂсть здЂ!» Что за бЂда? Да гдЂ ж он? Конечно ж, тут он, если вЂтыйствовать в проповЂдях, знать пророческія тайны, преставлять горы, воскрешать мертвых, раздать имЂніе, мучить свое тЂло стужею и... Но молніевидный ангел одно им кричит: «НЂсть здЂ!». Конечно ж, его нигдЂ нЂт, когда и тут нЂт. Тфу! Конечно, друг мой, нЂт его для тебе. ЗатЂм, что его не знаешь и не видишь его... Иззуй же сапог твой с Мойсеем. Брось дурное твое «здЂ». Ей! именем тебЂ ангелским говорю: во мгновеніе ока сыщешь. Что ж теперь осталось дЂлать?
Пасха! «Востани, господи, да разсыплются врази́твои, и да бЂжат вси ненавидящіи тебе!» Поднимайся, / 351 / возлюбленный Ізраилю, и ступай от силы в лучшую силу!
ПослЂ побЂды Аморрейскія поднялися сыны Ізраилевы противу западов. Не мило стало то царю Валаку. «Вот, — говорит, — какіи-то новыи и дивныи люде из Египта выйшли и, по горам разливаясь, вышше гор поднялися. Что за чудо?» Посылает послы к волшебнику Валааму, чтоб истребить род божій. Пришли послы. Обявили цареву волю. «Хорошо! — сказал Валаам. — Предпочійте ж здЂ ночь сію».
Не напрасно, друг мой, не велит тебЂ ангел искать здЂ, Видишь, что в сем гнЂздЂ почивают враги рода божія.
Пасха! Пришли к Мойсею потомки Рувімовы и Гадовы. Просят, дабы он их не переводил на ту сторону Іордана для поселенія. Весьма-де по сію сторону земля скотопитателна, а у нас-де видь скот...
Закричал на их Мойсей: «Братія ваша пойдут на брань. И вы ли сядете ту? И вскую развращаете сердце сынов Ізраилевых, чтоб не перейшли они на землю, юже дает господь им?». За сіе, что они хотЂли остаться здЂ, так разярился господь, что заклялся, дабы им не внійти в землю, обЂщанную / 352 / Ізраилю, кромЂ Халева да Іисуса Навина, называя здЂ остающихся людьми, вЂдущими добро и зло, каков, видно, был Адам, изганяемый из рая. Вот что надЂлало проклятое гнездо сіе: «здЂ!».
Пасха! «Если воведет тебе, — гово́рит божій Мойсей, — господь твой в находящуюся тамо за Іорданом, за путем \167\ западним землю, которая совсЂм разнится от египетскія, потому что она нагорняя и равная, а что еще лучше всего, очи господа бога твоего на ней от начала лЂта и до конца
лЂта, то пожалуй! Пожалуй, пагубою погубите все языческое и тлЂнное, даже до послЂдняго волоса, кромЂ начатков и первéнцов от волов и овец ваших». «Да не сотворитé, — гово́рит, — тамо всЂх, елика вы тво́рите здЂ днесь, кійждо угодное пред собою. Не прійдосте бо до нынЂ в покой...» Так пожалуй же, друг мой, послушай Мойсея: не ищи здЂ, сирЂчь в пагубном языческом тлЂніи, возлюбленнаго человЂка, истиннаго мужа, друга, брата и ближняго твоего. Ищи его там, по ту сторону Іордана, за западним, за вечерним путем: не здЂ, не днесь, не нынЂ... Там-то он! Там сей начаток умершим и всему тлЂнію. / 361 / А иначе облобызаешься с каким-то язычником.
Пасха! Безумный книжник Сомнас искал человЂка по сію сторону Іордана. Что же ему ангел господень Исаіа говорит? Вот что: «Что ты здЂ! И что тебЂ здЂ? Яко истесал еси здЂ гроб и сотворил еси себЂ на высотЂ гроб... Се нынЂ господь Саваоф извержет и сотрет мужа и отыймет утварь твою и вЂнец твой славный и повержет тя в страну велику и безмЂрну, и тамо у́мреши...» Нещасный книжник! Читал пророков, искал человЂка, да попал на мертвеца и сам с ним пропал. Конечно ж, он искал меж посланниками царя Валака, на сЂдалищи губителей и фізических волшебников, все во плоть и кровь обращающих. Посему-то вот что на таких говорит блаженный муж Іов: «Глаголют господеви: отступи он нас. Путей твоих видЂти не хощем... Будут же яко плевы пред вЂтром, или яко же прах... Да узрят очи его свое убіеніе... И той во гроб отнесен бысть и на гробищах побдЂ. Усладися ему дробное каменіе потока». Кричит на таковых и другій ангел Міхеа: «Востани и пойди, яко нЂсть тебЂ здЂ покой, / 362 / нечистоты ради. ИстлЂсте тлЂніем...» «Видишь ли ты, — гово́рит к третему ангелу Іезекіи́лю господь, — видел ли еси, что сіи творят? Беззаконія велика дом Ізраилев творит здЂ, же удалятися от святынь моих...» О, беззаконное ты здЂ! Чего ты надЂлало? Отвело ты нас от живаго человЂка к мертвецам. От святаго мужа ко тлЂнным болванам и чучелам. «Беззаконіе, — жалобно гово́рит он, — пяты моея обыйде мя». Ах! Подало́ты нам пяту его проклятую, а не прекрасную его главу, да облобызает нас. Пяту мы одну видим, порожденіе зміино, блюдущее пяту.
«Вселятся, — гово́рит человЂк, — и скрыют...» Да скажи же, кто тебе скрыет, сокровище наше? Ах! Раз†ты, отвЂщает, не видишь, сколько их в дому Ізраилевом? Во священном писаніи? И что они творят? Самы здЂ, во гробах, сидят и мене с собою туда же отаскивают, а я мертвецом никогда не \ 168\ бывал, кромЂ пяты моея. «Мнози борющіи мя с высоты». «Попраша мя врази́мои» «Тіи пяту мою сохранят. Вселятся (здЂ) и скрыют воскресеніе мое».
Пасха! «Востани! Востани, Іерусалиме! Аз есмь! Аз есмь, / 371 / утЂшаяй тя! РазумЂй, кто то есть сый?»
«Идите враты моими, и путь сотворите людем моим, и каменіе, еже на пути, размещите...» «И се трус бысть велій! Ангел бо господень, сшед со небесе, приступль, отвали камень...»
«Зачем вы тут? Ищете человЂка?.. НЂсть здЂ! Воста!» «Скажи ж, умилосердись, гдЂ он?» ОтвЂт: «НЂт его в царст†сих мертвецов! Он всегда жив. Там его ищите, в царст†живых! И нынЂ что здЂ есте?»
Пасха! «Востани! Востани! Воскресни, Іерусалиме!» «И бысть егда бяше Іисус у Іерихона, воззрЂв очима своима, видЂ человЂка стояща пред ним...»
Вот видишь! Не напрасно ангел говорит: «Тамо его узрите!» Да гдЂ ж тамо? По ту сторону (слышь) Іордана, на святом уже мЂстЂ, не на тлЂнном. На землЂ нагорней, высокой, обЂтованной...
Туда-то он воззрЂв, увидЂл человЂка. Познал и поклонился ему, владыкЂ своему.
Пасха! «Востани! Востани, Сіоне!» «Истряси прах...» «ВоззрЂв Авраам очима своима, видЂ мЂсто / 372 / издалече и рече отрокам своим: «Сидите здЂ со ослятом. Аз же и отрочищ пойдем доондЂ...» Видишь, что и Авраам, бросив все здЂшнее, нашел истиннаго человЂка на горЂ. To же, что тамо: и видЂв день его, возрадовася. Нелзя имЂть очей лучших, как Авраамовы. Они одни видят овна, держимаго рогами в садЂ Савек.
Пасха! Рогами привязан к саду Савек. Что значит Савек? Савек значит хврастіе. Но может ли хврастіе стоять обонпол Іордана, пред лицем господним? Оно одно сожигается всесожженіем. Яко
ничто же, а человЂк Ісаак цЂл, жив. Да и как ему не быть цЂлому, когда сам бог защищает его? «...Ниже да сотвориши ему что...»
Видно ж, что он не есть хворост, за плечима оставшійся, о котором Исаіа:
«Се вси, яко хврастіе, огнем погорят».
А о противных сим хворостянам людях, тот же вот что: «Яко же, гово́рит, небо ново и земля нова, яже аз творю, пребывают предо мною: тако станет сЂмя ваше и имя ваше...»
Сего ж то человЂка и Навін видЂл, стояща, не падающа, / 381 / но вЂчно пред лицем господним пребывающа. Пасха!
«Востани, востани, Іерусалиме!» Дал господь чудотворный жезл Мойсею. Посылает его на освобожденіе братіи своея из Египта. Велит Аарону встрЂтить Мойсея. ГдЂ ж он стрЂ- \169\чает? Вот гдЂ: «Иде и стрЂте его в горЂ божіей». «И цЂловастася оба».
По освобожденіи из Египта братіи ізраилскія желает видЂть Мойсея тесть его Іофор. Взял дщерь свою, супругу Мойсееву, с двоима сынами, псуЂхал в пустыню. ПріЂхал. Донесли Мойсею.
О роде, благословенный богом вышним! Прямо подрались на гору Хорив.
«Изыйде же Мойсей в стрЂтеніе тестю своему и поклонися ему, и цЂлова его, и привЂтствоваша друг друга, и воведе их Мойсей в кущу». Пасха! Запрещает найстрожайше Мойсей, дабы мы, идуще от здЂ тамо, ничево из хворасту не заносили, называя все такое проклятіем, ідолом и преткновеніем на царском сем пути. «Воньми крЂпцЂ, кричит, еже не ясти крове!.. да не снЂси ю! Да благо / 382 / тебЂ будет и сынам твоим по тебЂ вовЂки».
Однако ж несмысленный как древній, так и нынЂшній Ізраиль, часто ропщет на господа.
«И слыша господь и разгнЂвася гнЂвом, разгорЂся в нем огнь...» Начали желать египетских мяс. «Добро нам, — говорят, — было во ЕгіптЂ...» «Что вы это плутаете? Раз†у господа, кромЂ языческих, не сыщется мяс?» И рече господь к Мойсею: «Еда рука господня не довольна будет? НынЂ уразумЂеши, аще постигнет тя слово мое или ни?».
Часто и наша несмысленная косность в сердцЂ говорит и ропщет на господа. Тьфу! Можно ль, чтоб был человЂк без плоти, крови и костей? Тьфу! Что се? Вот гордый и нечувственный хворо́ст!..
Востани, пробудися, Сіоне! Что ты плетешь! Кто твою землю трогает? Пущай она так будет, как есть! Дай только господь тебЂ благословенное свое благословеніе, как Исаіа гово́рит: «А земля твоя вкупЂ с новою насéли́тся» (гл. 62).
Одно только то знай, что ты лжа и суета и пустота с одною твоею землею, не приняв во основаніе земли божія. Для того там же говорится сіе: «НЂсть вам подобен, аще исправиши и сотвориши, Іерусалиме, / 391 / радованіе на землЂ». Ты только старайся, чтоб из твоей лживой земли блéснула правда божія. Молися, чтоб постигл тебе блаженный оный третій, пресвЂтлЂйшаго воскресенія день, в коем земля богом износит быліе травное. Раз†думаеш, что твоя только земля одна, а другая в ней быть не может? Так оставайся ж здЂсь при твоей! Кушай ее со зміем проклятым, жери вся дни живота твоего, без живота божія, без жизни вЂчныя, — если мнишь и говориш в сердцЂ твоем, что у господа нЂт своея ни земли, ни плоти, ни крови, ни кости, ничево... Не услышиш же всеблаженнаго гласа сего: «Се нынЂ кость от костей моих!». \170\
«Востани! Востани, Іерусалиме! Слушай ухом другим о другой плоти! Слышиш ли: «И процвЂте плоть моя»? Слышиш ли о других костях: «Возрадуются кости смиренныя»? «Не утаися кость моя от тебе, юже сотворил еси в тайнЂ». Слушай Соломона: «ИсцЂленіе костям твоим». Во еврейской бібліи: «Приложеніе, разумЂй, новых к старым». Слушай Исаіи! «Кости твоя прозябнут, яко трава, и
разботЂют, и наслЂдят роды родов...» / 392 / Видиш ли? кости сія не те суть, что разсыпаются при адЂ. Они пред лицем божіим суть. И сіе-то есть тамо.
«И бысть глас, — кричит Іезекіи́л, — внегда ми пророчествовати. И се трус! И совокупляхуся кости: кость к кости, каяждо к составу своему. И видЂх, и се быша им жилы, и плоть растяше». Чти слЂдующее в гла†37-й. Ба! Что се за новый род по горам твоим? По ветхим удам твоим и членам? Сверх горестныя тлЂнности твоея? Не сіе ли есть приложеніе? Не приложеніе ли живота к мертвенности твоей? А ко гробу твоему воскресенія? Не новое ли сотвореніе оное? «Сотворю, и кто превратит?»
Не утвержденіе ли оное? «Се аз уготовляю тебЂ анфракс, камень твой, и на основаніе твое сапфир.., и правдою возградишися...»
Слушай же и разумЂй нынЂ, что не вздор тебЂ плетет Іои́л, но благовЂстит тебЂ сей Орфей. Воскресеніе, вот: «Яко же утро, разліются по горам людіе мнози и крЂпцы. Подобны им не быша от вЂка...» «Яко же рай сладости, земля пред лицем его. А яже созади, (та) поле пагубы...» / 401 / «Яко же вид коньскій, вид их...» «Яко же глас колесниц, на верхи гор востекут...» «Яко же борцы потекут, и яко же мужи храбры, взыйдут на ограды... И кійждо от брата своего не отступит». Града имутся, и на забрала востекут, и на храмины взлЂзут, и оконцами внійдут, яко же татіе...» «Вострубите трубою! ПроповЂдите цЂлбу...» А ты боишься цЂлбы? Так пусти ж их на твою землю, сей божій род. Не будь Валаком! Пожалуй, не опасайся! Они всяк у своего брата займут квартеру половинную, без всякой обиды. «Дух господень на мнЂ!» Дати плачущим славу Сіона, на мЂсто пепела. Что ж се за обида? Прійми, бЂдный, славу вмЂсто грязи!
«И созиждут сынове инородныи стЂны твоя...» «И на мЂсто мЂди принесу ти злато». «И на мЂсто желЂза принесу ти сребро». «И на мЂсто древес принесу ти мЂдь. / 402 / И на мЂсто каменія
— желЂзо». «Отверзу гробы ваши и изведу вас...» «Сице землю свою вторыцею наслЂдят, и веселіе вЂчное над главою их».
«СвЂтися, свЂтися, Іерусалиме! Се тма покрыла землю, и мрак на языках! На тебЂ же явился господь, и слава его на тебЂ узрЂся». \171\
«Да лобжет мя оі лобзаній уст своих!»
Эродій воскресну вéсну возблаговЂстив, поднялся, и совокуплясь с вороном, не престали пЂть сію пЂснь: «Се аз с вами есмь во вся дни! До скончанія вЂка! Аминь!»
Проч уступай, проч!
Печалная ноч!
Сонце всходит,
СвЂт воводит,
СвЂт воводит,
Радость ро́дит.
Проч уступай, проч!
Потопная ноч!