4660

31

искусственного ирригационного земледелия, а также преодолеть разливы Евфрата.

Вотличие от Египта, в к. IV – первой половине III тыс. до н.э. в Южном Двуречье ещё не сложилось централизованного государства. Здесь существовало несколько десятков самостоятельных городов-государств (протогосударств), которые и стали основными носителями шумерской цивилизации. Города-государства располагались на холмах, были окружены стенами, в каждом из них жило около 40–50 тыс. человек. Важными элементами шумерского города являлись его оросительная система и главный храм, сооружённый на террасе.

Впервой половине III тыс. до н.э. в Шумере появилось несколько политических центров, правители которых носили титул лугаль (большой человек) или энси (самостоятельный владыка).

Самым крупным городом Южного Двуречья был Урук. Он возник на основе поселения, существовавшего здесь ещё в V тыс. до н.э., и постепенно стал одним из процветающих городов-государств с активной торговлей и разнообразными ремёслами. Развитие торговли способствовало получению отсутствующего в стране сырья, прежде всего металла и камня.

ВIII тыс. до н.э. из восточной Сирии на север Двуречья пришли аккадцы. Здесь они основали свои города-государства: Киш, Аккад, Мари, Ашшур.

Центрами ранних государств, возникших в Месопотамии, являлись обширные храмовые хозяйства. Содержание и строительство святилищ являлось первостепенной задачей жителей протогосударств, а руководство соответствующими работами осуществлялось жреческой аристократией. Храм, выстроенный из обожжённого кирпича, был крупнейшей постройкой, общественным складом, амбаром, где хранились запасы продовольствия, а также центром ремесленного производства.

Города-государства, созданные в III тыс. до н.э., на протяжении последующих веков пережили политический и экономический расцвет. Быстрее всего развитие шло на юге Двуречья, но общий подъём охватил север страны, а также Иран и Сирию.

32

Города-государства Шумера и Аккада вели борьбу за политическую гегемонию, которая закончилась в XXIV в. до н.э. их объединением под властью аккадского правителя Саргона Древнего. Победа Саргона была облегчена враждой и соперничеством шумерских городов, а также поддержкой шумерской знати, боявшейся восстания народа.

Объединение способствовало более эффективному использованию ирригационной системы, дальнейшему развитию искусственного орошения, укреплению обороноспособности, развитию внутренней и внешней торговли. Так, во время правления Саргона (2316–2261 гг. до н.э.) сооружались новые каналы, была налажена оросительная система, введена единая система мер и весов. Аккад вёл морскую торговлю с Индией и Восточной Аравией.

Проводя активную внешнюю политику, Саргон Древний захватил земли от Евфрата до Северной Сирии и, возможно, даже до Малой Азии, получил власть над Северным Ираком (регионом, который позднее стал известен как Ассирия), завоевал Элам. Использование экономического потенциала захваченных территорий обусловило существенный подъём уровня жизни населения, поэтому период правления Саргона часто называют золотым веком.

Однако государство Саргона просуществовало недолго. Уже при его сыновьях империю существенно ослабили региональный сепаратизм и недовольство покорённых, поднимавших восстания против династии Аккада. Наиболее могущественным из Саргонидов был внук Саргона Нарам-Суэн (2236–2200 гг. до н.э.), который укрепил хозяйственную целостность всех царско-храмовых хозяйств, усилил деспотическую власть, а также взял себе титул божественного царя четырёх частей света. В эпической поэме «Проклятие Аккада» утверждается, что это вызвало гнев богов: на земле разразился голод. Аккад опустел.

Новому царю Аккада Шаркалишарри (2200–2176 гг. до н.э.) пришлось вступить в длительную борьбу с амореями на западе и гутиями на северо-востоке. Существенно ослабляли государство народные волнения, начавшиеся в Месопотамии. В результате империя перестала

33

существовать примерно в 2170 гг. до н.э., после того, как Аккад и другие города Месопотамии захватили племена гутиев, пришедшие из Ирана.

Шумерское политическое могущество возродилось в древнем городе Уре, который стал столицей шумерской династии, известной как Третья династия Ура.

Основателем династии Ура и Царства Шумера и Аккада стал УрНамму (2111–2094 гг. до н.э.), а после его смерти во главе государства встал его сын Шульги (2093–2046 гг. до н.э.). Ур-Намму взял под контроль торговые пути из Персидского залива в Сирию, что способствовало экономическому подъёму страны. В годы правления Третьей династии появился древнейший в истории человечества свод законов; началось строительство храмовых башен, служивших не только культовым, но и административно-хозяйственным целям.

Кроме того, в целях укрепления авторитета правителя был составлен т.н. «Царский список», дополнявшийся учением о божественном происхождении «царственности», которая, как утверждалось, пришла на землю с неба и с тех пор переходила от династии к династии.

Однако во второй половине XXI в. до н.э. мощь державы начала катастрофически ослабевать. В 2004 г. до н.э. государство Третьей династии Ура пало под натиском аморейских захватчиков. На месте бывшего шумерского города Ка-Дингир амореи основали свою столицу Баб-Илу (врата бога). Позднее греки стали называть этот город Вавилон.

После захвата и разрушения страны состав населения претерпел сильные изменения: шумеров полностью поглотили амореи и семитские племена, осевшие здесь ранее. Однако от многовековой истории шумеров, стоявших у истоков цивилизации, в наследство человечеству досталась богатейшая культура: письменность, изобретение колеса, мастерство в строительстве, особенно храмостроительстве, колоссальный вклад в развитие математики, астрономии, система школьного образования, садоводство.

Следующие два века прошли под знаком борьбы соперничавших друг с другом государств и аморейских, эламитских и месопотамских династий. В результате власть перешла в руки первой вавилонской

34

династии (1894–1595 гг. до н.э.), шестым правителем которой был Хаммурапи (1792–1750 гг. до н.э.). Царю Хаммурапи удалось объединить всё Двуречье, новым центром которого стал Вавилон, со временем превратившийся в величайший город мира.

Вгосударстве Хаммурапи клановые и родственные связи были заметно оттеснены связями административно-территориальными, а вассально-иерархическая пирамида власти превратилась в централизованный бюрократический аппарат. Появился многочисленный слой специалистов-профессионалов, занятых в сфере управления или примыкающих к ней сферах: администраторы, воины, ремесленники, торговцы, слуги и др. Возник весьма многочисленный слой неполноправных выходцев из числа пленных и потомков разорившихся полноправных общинников.

Несмотря на существенную разницу в социальном положении, имущественном цензе и образе жизни, и первые и вторые именовались царскими людьми, т.е. людьми, занятыми в системе администрации или её обслуживавшими.

Царские люди первой категории получали земли в виде должностных наделов, царские люди второй категории – в виде неотчуждаемых наделов, выплачивая за пользование в казну долю урожая.

Допуская куплю-продажу земли, торговлю и ростовщические операции, государство жёстко ограничивало и контролировало сферу влияния и реальные возможности частного сектора. В целом деятельность Хаммурапи в экономической сфере была направлена на усиление роли государства.

ВXVI в. до н.э. вавилонская династия была свергнута, трон перешёл

ккасситам, племени, пришедшему в Двуречье с восточного нагорья. Касситы внесли в искусство и религию некоторые новые черты, но в основном сохранили давно укоренившиеся религиозные и культовые обычаи. Царство касситов просуществовало примерно с 1595 по 1150 гг. до н.э.

ВXI в. до н.э. самым могущественным государством Передней Азии становится Ассирийское царство. В отличие от Вавилонии Ассирия была

35

бедной страной. Превращением в крупный экономический центр она была обязана выгодному географическому положению: на её территории пролегали важные караванные пути, по которым в обмен на продукты сельского хозяйства и ремёсел из Северной Сирии, Малой Азии и Армении доставлялись металлы и строительный лес. Кроме того, за пределами своей страны ассирийцы основали много торговых колоний, важнейшая из которых находилась в г. Канесе (Малая Азия).

Столицей Ассирии сначала был г. Ашшур, названный так в честь верховного бога, затем Кальху и Ниневия. Цари Ассирии создали большую армию, имевшую железное оружие, которая с 900 по 630 гг. до н.э. почти не знала поражений. Правители Вавилона, Элама, Сирии, Урарту, Финикии, а позднее и Египта платили ассирийцам дань.

Входе войн Ассирия уничтожала столицы завоеванных государств, а население превращала в своих пленников. Так, в 732 г. до н.э. был уничтожен Дамаск, в 722 г. до н.э. – Самария, в 714 г. до н.э. – Муссаир, в 689 г. до. н.э. – Вавилон и др. По мнению А. Тойнби, силы этой державы истощили попытки наступать одновременно на всех фронтах. Кроме того, кровавые расправы с покорёнными странами и народами привели к тому, что в пределах Ассирийской державы к 660 г. до н.э. «не было недостатка в людях, желавших её уничтожения». Таким образом, уничтожая покорённые народы, Ассирия создавала предпосылки для своей гибели.

ВVII в. до н.э. в результате многочисленных восстаний против агрессора в Эламе, Египте, Вавилоне, Сирии, Урарту, Финикии ассирийское господство на Ближнем Востоке пошатнулось. В 626 г. до н.э. ассирийский наместник Набопаласар провозгласил себя царём Вавилонии

иподдержал мидян в борьбе с Ассирией. Под натиском вавилонян и мидян в 612 г. до. н.э. была захвачена Ниневия. В 605 г. до н.э. ассирийцы были разбиты вавилонянами, после чего Ассирийское царство прекратило своё существование. По оценке А. Тойнби, Ассирия могла стать форпостом цивилизаций, однако превратилась в инициатора гражданской войны внутри цивилизованного мира, разрушая его по частям.

При преемнике Набопаласара Навуходоносоре II (605–562 гг. до н.э.) Вавилон превратился в процветающую страну, стал основным торговым

36

центром передней Азии. Сведения о Вавилоне этого периода сохранились в библейских и греческих преданиях, а также в документах периода правления Навуходоносора. Согласно им Вавилон простирался по обоим берегам Евфрата, здесь было два бульвара, двадцать четыре больших проспекта, пятьдесят три храма и шестьсот часовен. Его украшением являлись новый царский дворец, семиэтажный зиккурат Этеменанки (Вавилонская башня), знаменитые висячие сады. Как утверждают источники, сады были посажены по приказу царя, чтобы доставить удовольствие персидской наложнице. Как предполагают, сады были разбиты у реки на фундаменте из арочных сводов, они поднимались рядами террас на высоту 75 футов. Деревьям был обеспечен постоянный приток воды из Евфрата посредством поливочных механизмов.

С целью защиты столицы от возможных вражеских нападений вокруг Вавилона были воздвигнуты мощные фортификационные сооружения. Историк Геродот сообщал, что по его стенам могли свободно разъехаться две колесницы, запряжённые четвёркой лошадей.

После смерти Навуходоносора II произошло несколько дворцовых переворотов. В 539 г. до н.э. персидский царь Кир II овладел Вавилоном, после чего было установлено кратковременное персидское господство

(539–330 гг. до н.э.).

Персидская империя по своей протяжённости превышала все империи, существовавшие до неё. В её составе Вавилония и Ассирия образовывали всего лишь одну провинцию. Однако вавилонская и ассирийская культуры оказали своё влияние: персидское искусство, гражданское управление и военная наука были многим обязаны своим вавилонским и ассирийским корням. Вавилон был административной и культурной столицей всей Персидской империи.

Персидская империя просуществовала более 200 лет, после чего была завоёвана Александром Македонским. Завоеванные территории после смерти Александра были разделены между его полководцами. Восточные провинции, включая Вавилонию и Ассирию, достались Селевку I (301–281 гг. до н.э.). При Селевке Вавилония и Ассирия попали под усиливающееся эллинское культурное влияние.

37

После краха собственной государственности древнемесопотамская культура просуществовала ещё полтысячелетия.

Вопросы для самоконтроля

1.Объясните происхождение названия древней цивилизации.

2.Верно ли утверждение учёных, что Двуречье является «слоёным пирогом» цивилизаций. Аргументируйте свой ответ.

3.В чём заключается особенность правления царя Вавилона Хаммурапи?

4.Раскройте причины упадка древних государств. Какова роль кочевых народов в этом процессе?

2.4. Древнеиндийская цивилизация

Слово «Индия» произошло от названия реки на северо-западе страны. Под Древней Индией подразумевается территория современных государств – Индии, Пакистана и Бангладеш. Природные условия страны в целом были благоприятны для проживания и успешного развития хозяйственной деятельности.

В III тыс. до н.э. в долине р. Инд возникла Хараппская городская цивилизация (название получила по месту раскопок, совр. Пакистан). По территории Хараппская цивилизация значительно превосходила древнейшие цивилизации Египта и Двуречья. Её центрами были крупные города Хараппа и Мохенджо-Даро.

Археологические раскопки показали, что древнеиндийские города являлись ранними очагами урбанистической культуры: имели регулярную застройку, прямоугольные кварталы с одно-, двух-, и даже трёхэтажными домами, водопроводную и канализационную системы. В центре Мохенджо-Даро был бассейн – техническое чудо своего времени. На улицах размещались лавки и мастерские ремесленников, городской рынок. Города являлись центрами ремесленного производства. Облик богатых городов заставляет предполагать, что к ним примыкала немалая земледельческая периферия, за счёт налогов и повинностей с которой отстраивались города и существовали администраторы, воины, жрецы,

38

ремесленники и другие категории граждан, не занятых производством пищи. Однако из-за отсутствия письменных источников ничего более точного сказать нельзя.

Значительное влияние на развитие цивилизации оказала культура шумеров, с которыми велась активная торговля. Об этом свидетельствуют схожие мифологические сюжеты (герой типа Гильгамеша), строительные материалы (кирпич), достижения культуры и техники (прежде всего бронза и письменность).

Хараппская цивилизация долины Инда была недолговечной: она погибла на рубеже XIX–XVIII вв. до н.э. Высказываются различные предположения о причинах её гибели: изменение русла Инда и затопление городов, эпидемии, нашествия кочевых племён и др. Хараппская культура исчезла, почти не оказав воздействия на пришедшую ей на смену культуру индоариев, проникших на полуостров Индостан во второй половине II тыс. до н.э.

Первоначально индоарийские племена поселились в Пенджабе, а затем – в долине р. Ганг. Новый очаг цивилизации складывался в районах, расположенных далеко от центров Хараппской культуры. Только историческое единство Индии в её привычных границах, объединяющих обе великие речные долины, даёт основание искать преемственность между Хараппой и ариями.

Быстрому и успешному утверждению индоариев способствовал высокий уровень их материальной культуры: знакомство с металлами, использование плуга, удобрений, ирригационных устройств, средств транспорта, развитое ремесло и т.п.

Основным источником об этом периоде истории Индии являются веды – собрание древнеиндийских религиозных текстов и заклинаний. Веды свидетельствуют, что племена индоариев были объединены в протогосударства. Их правители являлись верховными распорядителями земли, собирали с общинников ренту-налог (обычно это была шестая доля урожая), которая постепенно превращалась из добровольного взноса в обязательную подать, возглавляли аппарат администрации, состоявший преимущественно из близких родственников.

39

Первоначально власть правителей была не очень прочной. В тех протогосударствах, где она была выборной, большим влиянием пользовались советы старших и собрания знатных. Там же, где власть правителя была наследственной, собрание старших превращалось в паришад, т.е. совет знати при монархе с консультативными функциями. Однако власть правителя ещё не была абсолютной: царь был вынужден считаться с мнением членов совета, а также с нормами и традициями коллектива. Даже имели место случаи, когда правители, не поладившие с подданными, изгонялись.

Особенностью Древней Индии явилось постепенное обособление двух привилегированных слоёв общества – жрецов-брахманов и аристократов-кшатриев. Противостояние их друг другу, а также крестьянам-общинникам вело к формированию варнового (кастового) устройства общества.

Слово «варна» означало «вид», «разряд», «цвет» и использовалось для выделения и противопоставления основных социальных слоёв общества. Сословные различия были почти во всех странах древности. Однако, благодаря живучести пережитков родоплеменных отношений, прочности общинной организации законченный характер они приняли только в Индии. Решающим фактором в становлении иерархической системы варн явилось усиление социального неравенства.

Раннее упоминание о варнах содержится в ригведийском гимне «Пурушасукта», в котором повествуется о происхождении варн из частей тела мифического первочеловека Пуруши. Ригведа свидетельствует, что из его уст возникла варна жрецов-брахманов, из рук – варна военных аристократов кшатриев, из бёдер – варна простых земледельцев и скотоводов, т.е. рядовых общинников вайшья, из ступней – варна шудр, неполноправных, зависимых ремесленников и земледельцев.

Три высшие варны считались почётными. Их представители именовались «дваждырождёнными», т.к. по отношению к ним в детстве исполнялся обряд второго рождения (инициации), который сопровождался надеванием на шею шнура, материал и цвет которого соответствовал варне. Обряд второго рождения давал право на обучение профессии и

40

занятиям предков, после чего каждый мог стать домохозяином, т.е. отцом своего семейства.

Первоначально варна шудр была варной неполноправных. Так, шудра не имел права изучать веды, участвовать в обрядах и культовых отправлениях наравне с представителями остальных варн, не мог претендовать на высокое социальное положение, порой даже на самостоятельное хозяйство. Он мог стать ремесленником, слугой, т.е. заниматься тяжёлыми и презираемыми видами труда. Постепенно положение шудр изменилось: они были допущены к участию в коронации новых царей, получили возможность делегировать своих представителей в царский совет. Однако с течением времени привилегии первых двух варн расширились, и к середине I тыс. до н.э. они отчётливо противостояли двум низшим.

Таким образом, сложившаяся система четырёх варн стала устойчивой основой для разделения индийского общества. Человек навсегда принадлежал варне, в которой родился. Здесь он брал жену, его потомки навечно оставались в его варне. С точки зрения индийской религии, рождение в той или иной варне – результат поведения человека в его прошлой жизни. Этот постулат ведической религии с её идеей круговорота непрекращающихся перерождений, облик которых зависит от кармы, т.е. суммы добродетелей и пороков в прошлых существованиях (хорошая карма – возродился брахманом, дурная – шудрой или животным), сыграл огромную роль в истории и культуре Индии. Он требовал от людей смириться со своей кармой, т.к. изменить её можно было только в будущей жизни. Таким образом, закон кармы ориентировал людей на уход от активной социальной борьбы, которой Индия практически не знала. Система варн оказалась очень эффективной. Укрепившись, она превратилась в систему каст, существующую в Индии и сегодня.

К концу ведийского периода (к. II–сер. I тыс. до н.э.) в Северной Индии существовало более двух десятков самостоятельных государственных образований. Центром объединения земель в единое государство стала Магадха, расположенная на пересечении торговых