шпора кр
.docx1 Позитивизм, постпозитивизм, неопозитивизм. Основные представители: основные работы, основные понятия. Суть философии одного
ПОЗИТИВИЗМ
Одно из основных течений в философии XIX – XX вв. – позитивизм. Позитивизм складывается в обстановке середины XIX в., когда борьба буржуазии за политическую власть завершилась победой.
Исходная идея позитивизма – призыв к преодолению противоположности материализма и идеализма. Позитивисты утверждают, что основной массив знаний о мире, человеке и обществе, нужных в практической жизни, получается в специальных науках.
История позитивизма показывает, что его представителям не удалось уйти от оппозиции материализма и идеализма. В нем выделяют т.н. первый позитивизм, махизм (или "второй позитивизм") и неопозитивизм.
Первый этап позитивизма представлен именами: О. Конт ("Курсе позитивной философии" и в работе "Дух позитивной философии"), Г. Спенсер («Социология как предмет изучения», «Основания этики»), Дж. Льюис, Д. Феррари и др.
Основатель позитивизма – Огюст Конт (1798–1857) родился в семье чиновника, учился в лицее, затем – в Высшей политехнической школе. Основные идеи позитивизма изложены Контом в шеститомном "Курсе позитивной философии" и в работе "Дух позитивной философии" .
Он объявил "метафизикой" всякую теорию, признающую существование и познаваемость объективной реальности.
Конт говорит, что существующее в науке разделение труда имеет негативную сторону, отделяя ученых друг от друга. В этой связи он ставит задачу необходимости создания особой науки.
Важным положением позитивной философии у Конта является "закон трех стадий", трех методов познания, которые проходит человечество в своем умственном развитии. Первая есть необходимая исходная точка человеческого ума; третья – его определенное и окончательное состояние; вторая служит только переходной ступенью.
Конт неоднократно повторял, что позитивная стадия должна полностью сменить две предшествующие и окончательно утвердиться в сознании людей.
В соответствии с "позитивным методом" должна быть построена классификация наук. Все науки он делит на теоретические и практические, прикладные.
Конт считал своей большой заслугой создание социологии как науки: сам термин "социология" введен Контом.
Конт утверждает, что "идеи управляют и переворачивают мир". Конт – защитник права частной собственности. Его социальный идеал – "гармония" отношений между капиталистами и рабочими. В своей программе социального действия Конт предлагал превратить "позитивную философию" в религию всего человечества.
Конт – апологет буржуазного общества.
2. ПОСТПОЗИТИВИЗМ
Постпозитивизм – множество концепций, пришедших на смену логическому позитивизму.
Основной идеей постпозитивизма является рациональный метод познания.
Ярчайшие представители постпозитивизма:
– Карл Поппер;
– Имре Лакатос;
– Пол Фейерабенд;
– Томас Кун.
3. Неопозитивизм
Неопозитивизм – одно из самых распространённых и влиятельных направлений в философии ХХ века, начиная с 20–х годов. Позитивисткая философия, выступающая под лозунгом положительного знания, утверждала, что нужно исходить из фактов, причём факты позитивисты истолковывали как данные наших органов чувств.
В рамки неопозитивизма включают несколько десятков разнообразных концепций. Среди них – т. наз. логический позитивизм, логический эмпиризм, аналитическая философия, лингвистическая философия, философия науки и др.
Первым, главным вариантом неопозитивизма является т. наз. логистический позитивизм. У его истоков – Мур, Рассел и Витгенштейн.
Для философской позиции логического позитивизма характерно отрицание научной осмысленности понятия объективной реальности и вопроса об отношении сознания к ней.
В ходе эволюции логического позитивизма на первый план выдвигались концепции верификации, физикализма и конвенционализма. Верификация – это проверка предложений науки на осмысленность, значимость. Физикализм – один из принципов позитивизма, разработанный Р. Карнапом, который язык физики рассматривал как универсальный язык науки вообще. Конвенционализм – идеалистическое направление в философии истолковании науки, согласно которому в основе математических и естественнонаучных теорий лежат произвольные соглашения.
4. Философия антропологии Шелер
ШЕЛЕР
Он стал известен в связи со своей философской антропологией, которую рассматривал в последние годы жизни.
Одной из наиболее известных работ Шелера является его некий ответ Хайдеггеру «Положение человека в космосе». В ней он подчеркнул необходимость формирования философской антропологии, которая стала бы основополагающей наукой о человеческой сущности.
Макса Шелера больше всего волновала сущность человека. Он стремился ответить на вопрос: что есть человек? Формировалась его идея во времена бурных социальных потрясений, когда мир содрогался от кровопролитных войн. Шелер Макс, ставил перед собой задачу выработать учение, которое бы смогло разрешить острейшие национальные проблемы. Он стремился отыскать спасительный выход для своего народа.
Важной чертой его антропологии было утверждение определенного разлада во внутреннем мире людей. Философ решил из двух типов культур, которые существовали в западноевропейской антропологии, выбрать чувство стыда, а не вины. При этом он считал, что современное развитое общество требует больших жертв со стороны естественных потребностей людей. Он называл подобное явление чрезмерной интеллектуальностью.
По его мнению, человек должен сам понимать и осознавать свою противоречивость в системе бытия. Он должен исполнять свою роль в этой единой системе с большой ответственностью. Одним из главнейших вопросов современного общества он считал ответственность каждого человека за бытие людской цивилизации.
5. Антропологические законы Гельмута Плеснера (ступени органического и человек)
ПЛЕСНЕР Гельмут (4 сентября 1892, Висбаден – 12 июня 1985, Геттинген) – немецкий философ и социолог, один из основоположников философской антропологии как специальной дисциплины. Философская антропология Плеснера систематически изложена в работе «Ступени органического и человек». Книга утверждает исключительное, особое положение человека в мире, давая подробный и глубокий анализ биофизических аспектов его существа. Преодолевая разрыв «наук о природе» и «наук о культуре», Плеснер постулирует целостность бытия, принадлежность человека и к сфере духовного, и к сфере природного, объединяя дух и телесность. На этой основе строится тонкий и сложный ход мыслей о месте человека в истории.
Философская антропология строится у Плеснера на основе «научной философии жизни», дающей феноменологическое описание «ступеней органического». Живое отличается от неживого тем, что само определяет свою границу, переступая через себя вовне, и определяет себя внутри этой границы, идя внутрь к себе как таковому, т.е. полагает само себя. Отсюда основная характеристика живого – «позициональность».
Плеснер формулирует «основные антропологические законы»: закон естественной искусственности (человек вынужден уравновешивать свою «поставленность на ничто» результатами своей деятельности, квазиприродными по весомости и объективности); закон «опосредствованной непосредственности», с которым связано и несоответствие между намерениями человека и их выражением и реализацией; закон «утопического местоположения».
6. Философия постмодернизма
В настоящее время термин «постмодернизм» используется для обозначения особого направления в философии конца XX. Впервые этот термин в области философии применил Жан-Франсуа Лиотар (1924) в работе «Состояние постмодерна».
Истоком постмодернизма можно считать постструктурализм, а первыми представителями — французских постструктуралистов (Барт, Фуко, Лакан, Делез и т.д.). Особое распространение он получил во Франции и США.
Основные труды2. Батай Ж.: «Внутренний опыт», Делез Ж.: «Ницше», Лиотар «Спор» и др.
В основе постмодернизма лежит сознательный отказ от фундаментальных идей и идеалов эпохи Нового времени. Постмодернизм ставит задачу избавления культуры от диктата разума и традиций. Важнейшее место в этом течении заняли языковые проблемы.
Своей главной целью постмодернисты провозгласили свободу от любого давления, ответственности, диктата. Поэтому в постмодернизме имеет место отрицание любых норм и традиций. Постмодернизм обещал решить серьезную социальную проблему: избавить человечество от всякого диктата. Постмодернизм отрицает и естественнонаучную картину мира.
Одна из интереснейших проблем в постмодернизме — это «бунт» против власти языка и дискурса.
Постмодернизм, вызывавший огромный интерес в 1980—1990-е гг., к настоящему времени, по-видимому, себя в основном исчерпал.