Вопрос 5. Рецепция визнайтиского права, церковные уставы

Рецепция византийского права в россии не может идти в сравнение с рецепцией римского права на западе. К нам проникли лишь разрозненные отрывки римской системы. Но и то, что проникло, дошло к нам в византийской обработке, представляющей смешение элементов светских и верроисповедных, права частного и публичного. Уже по одному этому репеция византийского права не могла привести к созданию у нас целоый системы частного права.

Проводником византийского права являлось у нас духовенство, применявшее его в церковном суде. Сообразно с компетенацией этого суда влиянию византийского законодательства подверглось у нас преимущественно право семейное и наследственное.

В этих же сферах проявилось влияние духовенства и на законодательню детельность кнзей. Так все положения РП об опеке и наследовании супргов восрпоизводят начала Эклоги.

В московскую эпоху визнатийское право применялось непосредственно только духовными судами, светские учреждения знали его лишь постольоку, поскольку онро отражалось в гос указах, а потому влияение его на практику не могло получить решающего значения. Тем не менее многие статьи улоежния 1649 заимствованы из гражского законы, как об этом свидетельствует и хранящийся в оружейной палате подлинный список уложения, в котором пртив каждой статьи указан ее источник.

Самым значительным явлением внешней политики деятельности киевский князей в 10 веке были военные походы на византию. 907, 911, 944 (45), 971.Договоры составлялись в 2 экземплярах: у руссов хранился на греческом языке, у греков – на русском.

Вопрос о праве договоров Руси и византии оценивается истриками неоднозачно. В. Сергеевич полность.ю отрицает право руссов в этих договорах, Самоквасов отрицаент византийское прав. Большинство ученых придерживаются компромиссной т.з., определяя право договоров как право смешанное, славяно-византийское.

развивая национальное право путем рецепции византийского законодательства, договоры Руси с Византией стали и первым опытом русских «выразить нормы своего права в объективной (письменной) форме и притом сделать их для себя обязательными по силе внешнего принуждения и клятвы» (Владимирский-Буданов М.Ф.). Помимо огромного влияния на развитие русского права, переход к более совершенным юридическим формам и понятиям, договоры сыграли и огромное культурное значение для Руси: они стали «главным средством, подготовившим принятие христианства Русью и именно из Византии» (Ключевский В.О.)

К числу древнейших источников права относятся церковные уставы Владимира Святославича О ДЕСЯТИНАХ СУДАХ И ЛЮДЯХ ЦЕРКОВНЫХ и Ярослава Владимировича О ЦЕРКОВНЫХ СУДАХ. Настоящие источники в совокупности представляли собой княжеское право, которое формировалось на основе княжеского правотворчества в виде создания уставов и правоприм деятельности в виде княжеского правосудия. Уставы вносили новые правовые нормы, которые дополняли и изменяли действующее обычное право, не затрагивая его сущность. Уставы содержали нормы, регулирующие брачно-семйныее отношения + определяли противоправные деяния против церкви, нравсвтенности, семьи: ересь, сожительство православного с другой верой, ведовство, чародейство, ногобрачие, развод, измена супружескаяю Так же уставы запрещали какие-либо отклонения от половой морали, как то: изнасилование, сожительство вне брака, рождение внебрачных детей, половиые сношения с монахиней, скотоложство, убийство матерью новорожденного ребенка, побои чужой жены. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов, а также ответственность служителей церкви, которым были зарпещены блуд и пьянство, самовольное сложение с себя монашеского сана и совершение треб за пределами своего прихода.