Вопрос 34. Церковная организация и церковное право 15-17 веков.

Высшим церковным органом был Освященный собор. В полном составе входил в верхнюю палату Земского собора. Духовенство как особое сословие наделялоась привилегиями и льготами: освобождение от податей, теесных еаказанйи и повинностей.

Впервые противоцерковные преступления включаются в Судебник 1497 г. К первым из них относилась «церковная татьба», которой были присущи черты святотатства. Стоглав вводит понятие «церковного мятежа», т.е. нарушения церковного благочиния, порядка. Соборное Уложение добавляет «обиду» священнослужителя и очень важное понятие «богохульство», включающее в себя неверие, отрицание православной веры, поношение, оскорбление святынь. Предусматривалось наказание за «совращение в басурманство», причем на практике за вовлечение не только в магометанскую или иудейскую веру, но и в лютеранскую и римско-католическую

Церковь в лице сввоих организаций являлась субъектом земельной собственности, вокруг которой уже с 16 века разгорешалсь серьезная борьба. С этой собственностью было связано большое число людей – холопы управялещие крестьяне, проживающие на церковных землях. Все они попадали под юрисдикцию церковных властей. До принятия соборного уложение все дела, относящиеся к ним, рассматривались на основе канонического права и в церквоном суде. Под эту же юрисдикцию попадали дела о преступлениях против нравственности, брако-разводные дела.

Влать пастриарха опиралась на подчиненных церковных оргнацизя людей, особоый статус монастырей, являвшихся крупными землевладельцами, на участие представителей церкви церкви. Церковные прикази которые ведали вопросами управления церковным хойзсятвом и людьми, составяли бюрократическую основу этой властию

Во главе каждой епархии стоял епископ. В его компетенцию входили: назначение поповских старост и утверждение священников, избираемых населением, открытие новых монастыре, оправление святительского суда.

В каждой епархии находилось несколько приходов и монастырей. Приходы возглавлялись священниками. Во главе монастырей стояли игумены и архимандриты. Поповские старосты назначались епискпопом по городам епархии.

Свою судебную власть церковь осуществляла через суды епископов, своих наместников и монастырсские суды. Епискпоп назначался митрополитом или государем.

Юрисдикция церковного суда распространялась на духовенство,Ю монашество и церковнх крестьян.

Все дела рассматриваемые духовными судами делились на церковные и светские. Церковнеые: греховные дела. На основании номоканона, церковных правил. Светским судам запрешалось вторгаться в эту сферу. К светским делам относились гражданские и малозначительные уголловные дела духовных лиц + семейные споры. Суд вершили святительские бояре и десятиннкии, поповские старосты и целовальники.

С 1589 года центральным судебным органом стал суд патриарха. В 17 веке разбором церковных дел занимались патриарший двор, приказ церковных дел.

Церковь в своей деятльности опиралась на системму норм канончиеского права, содержащихся к ормчей книге, правосудье метрополичьем и стоглаве. Также использовался свод Мерило праведное. Оно содержало нормы имущественного, залогового наследственного и др права. Состояло из прохирона, эклоги и закона судным людям.

Кормчая книга тоже проделала долгую и сложную жволюцию в качестве свода законов. Над созданием сводной кормчей книги работаи максим грек, иосиф волоцкий и другие. В свет вышла при патриархе никонке в 1653 году. Сводная кормчая стала основным источником как церковного так и гражданского права в период от ивана 3 до петра 1.

Судебники 15 и 16 веков разграничили юрисдикцию церки и государства, гос власть признала неподсудность духовенства и церковных людей светскомму суду.

С средеины 17 века многие элементы рус церковной обрядности подвергаются критике. При алексее михайловиче образовался кружок который выработал программу исправления церковнх книг обрадов и чинов с целью приблизить их к греческим образцам. Большая часть провинциального духовенства выступала против исправления. Собор принял решение о пересмотрел книг, было запреено двуперстие. Старообрядцы были фактически признаны ереиками. В русской церкви произошел расскол, появились сторонники старых обрядов, образовались центры религиозного сопротивления.