
- •Раздел 1. Предмет философии и ее функции. Историко-философское введение 4
- •Раздел 2. Философия бытия 85
- •Раздел 3. Философия познания 112
- •Раздел 4. Общество, цивилизация, культура. Формы ценностного освоения бытия. 156
- •Раздел 1. Предмет философии и ее функции. Историко-философское введение
- •Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение. Предмет и функции философии.
- •2. Философия античности эпохи становления.
- •Гераклит
- •Атомисты
- •3. Античная философия периода расцвета. (Платон, Аристотель). Начало формирования философских концепций права.
- •4. Философия эпохи эллинизма (Эпикур и его школа, стоики, скептики, неоплатонизм). Становление и развитие правовых идей в эллинистическо-римской философии.
- •5. Особенности средневековой философии. Патристика: учение Августина Блаженного. Схоластика, ее своеобразие. Философские взгляды Фомы Аквинского. Основные философско-правовые идеи Средневековья.
- •Философия эпохи Возрождения и её особенности. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения и ее правовые аспекты.
- •Философия XVII – XVIII вв., ее особенности, связь с развитием науки. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм. Правовая мысль в философии Нового времени.
- •Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г.В. Лейбниц).
- •9. Учение о «первичных» и «вторичных» качествах Дж. Локка. Сенсуалистический имматериализм Дж. Беркли и философский скептицизм д. Юма.
- •10. Французское Просвещение и философский натурализм XVIII века. Правовые идеи в философии Французского Просвещения.
- •12. Система и метод в философии г.В.Ф. Гегеля. Правовые взгляды Гегеля.
- •13. Историософия п.Я. Чаадаева. Славянофилы (а.С. Хомяков, и.В. Киреевский) и западники: философские и социально-политические взгляды.
- •14. Материалистические взгляды в России хiх века: а.И. Герцен, н.Г. Чернышевский.
- •15. Русская религиозная философия: философия Всеединства в.С. Соловьева.
- •16. Религиозный экзистенциализм и социальная философия н.А. Бердяева.
- •18. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм.
- •19. Основные идеи философии постпозитивизма (к. Поппер, т. Кун, п. Фейербенд).
- •20. Философия а. Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (ф. Ницше).
- •21. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •22. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных (юридических) наук.
- •2. Герменевтика в Новое время (Фридрих Шлейермахер, 1768–1834)
- •3. Сопереживание как идеал познания (Вильгельм Дильтей, 1833–1911)
- •23. Аналитическая философия конца XX – начала XXI вв.
- •Раздел 2. Философия бытия
- •Бытие, его основные формы. Решение проблемы бытия в современной философии.
- •Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •Современные картины мира.
- •Материальное и идеальное.
- •Основные свойства бытия: движение, пространство, время, системность.
- •Бытие человека. Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека.
- •Сущность биологизаторских и социологизаторских концепций.
- •Понятие сознания, его происхождение и сущность. Общественная природа и активность сознания.
- •Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.
- •Раздел 3. Философия познания
- •Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма.
- •Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •3. Познание и понимание.
- •Теоретическое познание, основные формы и методы.
- •Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •5. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права.
- •6. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •7. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •8. Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве.
- •9. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •10. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •11. Сущность и явление, их взаимосвязь.
- •12. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •Раздел 4. Общество, цивилизация, культура. Формы ценностного освоения бытия.
- •1. Общество и природа. Этапы их взаимодействия.
- •2. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении. Идеи в.И.Вернадского о ноосфере, их актуальность.
- •3. Общественные отношения (экономические, политические, социальные, духовные), их особенности и роль в обществе.
- •4. Человек в системе социальных отношений. Личность как субъект и объект общественных отношений.
- •5. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире.
- •6. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни.
- •7. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания. Массовое сознание.
- •8. Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
- •9. Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания.
- •10. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества.
- •11. Религия и религиозное сознание. Свобода совести.
- •12. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность.
- •13. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •14. Общество как исторический процесс. Основные концепции исторического процесса.
- •15. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм.
- •16. Понятие культуры, ее структура и функции. Культура и цивилизация.
- •2.2. Структура культуры
- •2.3. Функции культуры
- •17. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях.
- •2 (Написано сломанным языком… но решила добавить, чтобы была еще информация)
- •18. Право и ценности в жизни человека и общества. Понятие правовой культуры.
- •19. Ценности права и ценности морали.
- •20. Понятие, сущность и критерии правового прогресса.
9. Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания.
Нравственное сознание - одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия. Нравственное сознание представляет собой сложную систему, благодаря которой в обществе устанавливаются определенные правила взаимоотношений между людьми.
Как система, нравственное сознание предполагает наличие двух уровней – обыденного и теоретического. Эти два уровня не противопоставляются, а тесно взаимодействуют, так как в процессе жизни человек стремиться поднять свой базовый теоретический уровень, а вместе с ним совершенствуются его чувства, составляющие основу для обыденного сознания.
Связанные и взаимодействующие меду собой, обыденный и теоретический уровни сознания имеют некоторые отличия. Различие заключается в глубине постижения нравственных явлений: на обыденном уровне создаются простые умозаключения, связанные с наблюдениями и оценками, тогда, как теоретический уровень дает возможность понять всю суть, происходящих явлений.
Обыденный уровень нравственного сознания можно представить, как оценку нравственных норм, опирающуюся на будничные, часто повторяющиеся отношения между людьми. Обыденный уровень опирается на традиции, обычаи и нравственные нормы, принятые в обществе.
Обыденный уровень нравственного сознания структурно состоит из обычаев, традиций, норм и оценок.
Обычай - закрепленный в сознании общества элемент нравственного сознания, который отражает реальную действительность, регулирует отношения людей с позиций понимания добра и зла.
Традиция - закрепленный исторически, долговечный и прочный элемент сознания, связанный с направлением поведения человека во всех отраслях общественной жизни, опирающийся на его эмоциональную сферу.
Нравственная норма - элемент, позволяющий осознать меру обязательных и допустимых вариантов поведения человека, опираясь на систему знаний о добре и зле.
Нравственная оценка – элемент, позволяющий выявить характер соответствия (или его отсутствия) в поведении человека, исходя моральных норм, принятых в обществе.
Теоретический уровень нравственного сознания базируется на нравственных концепциях и понятиях, помогающих постичь суть нравственных проблем. Теоретический уровень – есть способ познания мира через понимание нравственных проблем.
В теоретическом уровне нравственного сознания выделяют такие структурные элементы, как смыслы, ценности, нравственные идеалы и ценностные ориентации. Все они являются звеньями, связывающими нравственное сознание и поведение человека.
Главной задачей базового и теоретического уровня нравственного сознания становится осмысленное поведение человека в обществе.
В нравственном сознании следует выделить два основных начала: эмоциональное и интеллектуальное. Эмоциональное начало выражено в виде мироощущения и мировосприятия - это моральные чувства, представляющие личное отношение к различным сторонам жизни. Интеллектуальное начало представлено в виде понимания моральных норм, принципов, идеалов, осознания потребностей, понятий добра, зла, справедливости, совести.
Нравственное сознание связано с другими формами общественного сознания, оно оказывает на них влияние, и, прежде всего просматривается такая связь с правовым сознанием.
Рассмотрим общие черты права и морали.
представляют собой разновидности социальных норм
общие цели и задачи – регулировать поведение людей
единый объект регулирования – общественные отношения (в разном объеме)
определяют границы свободы личности, должных и возможных поступков субъектов
являются достижением цивилизации и культуры
исходят, в конечном счете, от общества, являются продуктом их воли и сознания.
Рассмотрим отличие морали и права.
По форме выражений. Моральные требования воздействуют на человека изнутри, через его духовный мир. Право же – регулятор преимущественно внешний, он регламентирует человеческие поступки путем установления писаных норм в законах и иных документах, поддерживаемых властью.
По сфере действия. Сфера морали шире сферы воздействия права. Нормы права не могут регулировать все межличностные и подобные им отношения (вкус, мода, товарищество). Они регулируются нормами морали, которая универсальна и вездесуща.
По методам обеспечения. Право создается государством, оно им и обеспечивается, охраняется, защищается. Мораль же, опирается на силу общественного мнения.
По оценочным критериям. Право регулирует взаимоотношения между субъектами с точки зрения их юридических прав и обязанностей. Мораль подходит к человеческим поступкам с позиций добра и зла.
По характеру и порядку ответственности за их нарушение. Противоправные действия влекут за собой юридическую ответственность. Наказание за нарушение норм морали выражается в моральному осуждении, порицании, применении мер общественного воздействия (выговор, замечание, исключение из организации).
Рассмотренные сходства и различия между правом и моралью дают понять неоднородность двух понятий, гибкость границ, проведенных между ними.
Таким образом, мораль и право – это две особые, духовные, ценностно-регулятивные социальные области, занимающие самостоятельные (хоть и связанные) ниши в жизни общества.