- •Раздел 1. Предмет философии и ее функции. Историко-философское введение 4
- •Раздел 2. Философия бытия 85
- •Раздел 3. Философия познания 112
- •Раздел 4. Общество, цивилизация, культура. Формы ценностного освоения бытия. 156
- •Раздел 1. Предмет философии и ее функции. Историко-философское введение
- •Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение. Предмет и функции философии.
- •2. Философия античности эпохи становления.
- •Гераклит
- •Атомисты
- •3. Античная философия периода расцвета. (Платон, Аристотель). Начало формирования философских концепций права.
- •4. Философия эпохи эллинизма (Эпикур и его школа, стоики, скептики, неоплатонизм). Становление и развитие правовых идей в эллинистическо-римской философии.
- •5. Особенности средневековой философии. Патристика: учение Августина Блаженного. Схоластика, ее своеобразие. Философские взгляды Фомы Аквинского. Основные философско-правовые идеи Средневековья.
- •Философия эпохи Возрождения и её особенности. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения и ее правовые аспекты.
- •Философия XVII – XVIII вв., ее особенности, связь с развитием науки. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм. Правовая мысль в философии Нового времени.
- •Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г.В. Лейбниц).
- •9. Учение о «первичных» и «вторичных» качествах Дж. Локка. Сенсуалистический имматериализм Дж. Беркли и философский скептицизм д. Юма.
- •10. Французское Просвещение и философский натурализм XVIII века. Правовые идеи в философии Французского Просвещения.
- •12. Система и метод в философии г.В.Ф. Гегеля. Правовые взгляды Гегеля.
- •13. Историософия п.Я. Чаадаева. Славянофилы (а.С. Хомяков, и.В. Киреевский) и западники: философские и социально-политические взгляды.
- •14. Материалистические взгляды в России хiх века: а.И. Герцен, н.Г. Чернышевский.
- •15. Русская религиозная философия: философия Всеединства в.С. Соловьева.
- •16. Религиозный экзистенциализм и социальная философия н.А. Бердяева.
- •18. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм.
- •19. Основные идеи философии постпозитивизма (к. Поппер, т. Кун, п. Фейербенд).
- •20. Философия а. Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (ф. Ницше).
- •21. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •22. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных (юридических) наук.
- •2. Герменевтика в Новое время (Фридрих Шлейермахер, 1768–1834)
- •3. Сопереживание как идеал познания (Вильгельм Дильтей, 1833–1911)
- •23. Аналитическая философия конца XX – начала XXI вв.
- •Раздел 2. Философия бытия
- •Бытие, его основные формы. Решение проблемы бытия в современной философии.
- •Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •Современные картины мира.
- •Материальное и идеальное.
- •Основные свойства бытия: движение, пространство, время, системность.
- •Бытие человека. Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека.
- •Сущность биологизаторских и социологизаторских концепций.
- •Понятие сознания, его происхождение и сущность. Общественная природа и активность сознания.
- •Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.
- •Раздел 3. Философия познания
- •Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма.
- •Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •3. Познание и понимание.
- •Теоретическое познание, основные формы и методы.
- •Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •5. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права.
- •6. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •7. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •8. Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве.
- •9. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •10. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •11. Сущность и явление, их взаимосвязь.
- •12. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •Раздел 4. Общество, цивилизация, культура. Формы ценностного освоения бытия.
- •1. Общество и природа. Этапы их взаимодействия.
- •2. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении. Идеи в.И.Вернадского о ноосфере, их актуальность.
- •3. Общественные отношения (экономические, политические, социальные, духовные), их особенности и роль в обществе.
- •4. Человек в системе социальных отношений. Личность как субъект и объект общественных отношений.
- •5. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире.
- •6. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни.
- •7. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания. Массовое сознание.
- •8. Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
- •9. Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания.
- •10. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества.
- •11. Религия и религиозное сознание. Свобода совести.
- •12. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность.
- •13. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •14. Общество как исторический процесс. Основные концепции исторического процесса.
- •15. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм.
- •16. Понятие культуры, ее структура и функции. Культура и цивилизация.
- •2.2. Структура культуры
- •2.3. Функции культуры
- •17. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях.
- •2 (Написано сломанным языком… но решила добавить, чтобы была еще информация)
- •18. Право и ценности в жизни человека и общества. Понятие правовой культуры.
- •19. Ценности права и ценности морали.
- •20. Понятие, сущность и критерии правового прогресса.
22. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных (юридических) наук.
Греческое “hermeneutikos” означает разъясняющий, истолковывающий.
Название этого раздела философии происходит от имени олимпийского бога Гермеса: "hermeneia" – "толкование". Гермес вошел в мифологию как изобретатель языка и письменности, а также вестник богов; он выполнял посредническую функцию между богами и людьми, между живыми и мертвыми, воплощая собой звено опосредования. Гермес был и богом торговли: торговля велась между разными народами, и торговец, чтобы понимать другого человека, должен был уметь разговаривать на его языке. Поэтому Гермес всегда был и богом переводчиков, богом толкователей (“толмачей”), тех, кто переводит текст с одного языка на другой и дает возможность одному человеку понять другого.
Понятие герменевтики как искусства истолкования, интерпретации, понимания текстов имеет давнюю историю и восходит своими корнями к античности. Так, во времена Платона и Аристотеля под ним понималось искусство толкования книг Гомера («Илиада», «Одиссея»).
В христианские Средние века, под герменевтикой понималось умение толковать тексты Священного Писания. Тогда складывались традиции, которые способствовали разъяснению и истолкованию текстов, и лежали в основе перевода текстов с языка одной эпохи на язык другой эпохи. Другое название – ЭКЗЕГЕТИКА (от греч. exegetikos – разъясняющий).
2. Герменевтика в Новое время (Фридрих Шлейермахер, 1768–1834)
Заслуга обоснования герменевтики как универсальной науки истолкования любых текстов принадлежит немецкому философу Фридриху Шлейермахеру, который ( уже в Новое время) прославился истолкованием книг Платона.
Шлейермахер выделял в текстах предметно-содержательный и индивидуально-личностный аспекты. Содержание текста, т. е. то, что описывалось, было противопоставлено выражению текста, т. е. тому, как описывалось событие, особенностям стиля изложения, проставлению акцентов в тексте и т. д. Главное в герменевтике, как считал Шлейермахер, понять не предметное содержание, выраженное в мысли, а самих мыслящих индивидов, создавших тот или иной текст. Кто есть автор и зачем он всё это говорит. Последний аспект получил названия выразительного и долгие годы был собственным предметом понимания и толкования.
Герменевтику Фридрих Шлейермахер рассматривал как учение об искусстве, или технику понимания, исследующую условия, при которых возможно взаимное постижение людьми друг друга в их жизненных проявлениях. Поскольку всякий текст в одно и то же время и является индивидуальным проявлением автора, и принадлежит к общей сфере языка, его толкование идет прежде всего по 2-м путям. Объективный (грамматический) метод понимает текст исходя из языка как целого, субъективный – из индивидуальности автора, привносимой им в процесс творчества. Затем следует второе подразделение – на компаративный метод, выводящий смысл из сравнения высказываний в их языковом и историческом контекстах, и дивинационный (угадывающий), ухватывающий смысл интуитивно, путем вчувствования. Эти методы должны взаимодействовать, постоянно дополняя друг друга в процессе понимания.