13. Эстетика г.Флобера. Место писателя в литературном процессе Франции XIX века.

Гюстав Флобер (1821-1880г) – основоположник новых тенденций ром-ма 18-19вв.Род-ся в Руане в семье врача. Свидетель всех бурных событий 19в (реставрация Бурбонов, июльск и февр рев-ии).

Его фил-я развив под влиянием пантеизма. «Бог во всем», природа – вечная, неизменная субстанция. Человек – это часть природы, а не ее центр, т.е. не обладабсолют свободой воли. Развития не существует, все ост-ся таким как было. Ф. проповедует идею чистого искусства. Искусство – высшая форма познания дейст-ти, т.к. соеднаучн и интуитивное. ХУД-К НЕ ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ ВЫВОД.

Знаковым текстом для него является «Дон Кихот» Сервантеса. Во всех его текстах появляется идея жизненный противоречий и трагедии, порожденной действительностью восприятия мира.

Его ранний текст «Искусство и коммерция». Флобер говорит о превосходстве искусства над любой другой деятельностью человека; Искусство – убежище от житейских бедствий;

У Флобера возникает метафора «богиня из слоновой кости». Несовершенному миру он противопоставляет богиню.

Ф. включается в полемику относительно идеала прекрасного. Он полемизировал с поэтами Парнаса (Готье, Ш. де Лиль);Ф. ощущает переходность своей эпохи. Настоящего еще нет; оно не устоялось.

«Мы появляемся на свет рано или слишком поздно. Мы осуществляем самое трудное и наименее слабое - переход».

Ф. пытается создать нового героя, который покажет текучесть эпохи следовательно появляется понятие «среднего героя», человека, который встречается на каждом шагу. Ф. искал сюжет и обыкновенного, и трагического. Ф. открыл новые горизонты творчества: стремился использовать методы близкие к научным. Перо = скальпель, при помощи которого анатомически исследуется характер.

Особенность его текста – безличность письма.

В искусстве не существует запретных тем. Но картины исчерпывающие. Нет непоэтических запретных тем.

Задача: перевоплотиться в другого человека, встать на его место.

Перевоплощение – высшая форма познания.

У Спинозы Флобер заимствует идею о фатальной взаимозависимости всех предметов и явлений. Подтверждение этой идее Флобер находит в трудах итальянского историка XVIII века Вико, который считал, что обществу чуждо прогрессивное развитие - основные события общественной жизни повторяются, и духовная жизнь человечества и научно-технические достижения разных веков рифмуются друг с другом.

• Мысль о несостоятельности идеи прогрессивного развития общества.

Задача человека - развивать свой духовный мир, единственную ценность, данную от природы. Всякие попытки переустройства существующего мира кажутся ему абсурдными. Также бессмысленна попытка достижения счастья в жизни - человек обречен на страдания, неся в себе противоречия несо-вершенного мира.

• Хотя главным в искусстве Флобер почитал Красоту, идея "чистого искусства" не принималась им. Задача художественноготворчества - понять и объяснить человека, его место в мире.

Особенное место Флобер отводил автору. Согласно его взглядам, автор в произведении не должен быть заметен. Автор не должен назидать читателя, он должен представлять наглядные примеры из жизни человека и общества, с тем чтобы читатель смог сделать выводы самостоятельно. Дидактизм является недостатком литературы, наглядность - ее достоинством.

Устранение из произведения автора в традиционном понимании должно придать изображению большую объективность. "Писатель искажает действительность, когда хочет подвести ее к заклю-чению. Желание во что бы то ни стало делать выводы - одна из самых пагубных и самых безумных маний человечества".

Нет ни одного указания на отношение автора к героям и их поступкам.