Метаморфозы (Овидий)

[править]

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверяласьопытными участниками и может значительно отличаться отверсии, проверенной 25 февраля 2012; проверки требуют4 правки.

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 февраля 2012; проверки требуют 4 правки.

Перейти к: навигация,поиск

Метаморфозы
Metamorphoses
Обложка издания 1632 года
Жанр:	поэма
Автор:	Публий Овидий Назон
Язык оригинала:	латинский
Год написания:	между 2 и 8 годами н.э.
Текст произведения в Викитеке

Запрос «Метаморфозы» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Метаморфо́зы(лат.Metamorphoses) —поэмадревнеримскогопоэтаОвидияв пятнадцати книгах, в которой повествуется о различных превращениях, произошедших со времени сотворения мира, согласногреческойиримской мифологиям. Всего их набралось около двухсот. Поэма была написана Овидием в Риме между2(год ссылки Юлии Старшей) и8(год ссылки самого Овидия) годами н. э.

Эта работа имеет очень большое значение как уникальный по своему охвату (наряду с «Мифологической библиотекой»Аполлодора) сборник античных мифов.

Содержание  [убрать] 1 Тема любви в поэме «Метаморфозы» 1.1 Аполлон и Дафна 1.2 Юпитер и его возлюбленные 1.3 Гелиос и Левкотоя 1.4 Нарцисс и Эхо 1.5 Пирам и Фисба 1.6 Салмакида и Гермафродит 1.7 Кефал и Прокрида 1.8 Филемон и Бавкида 1.9 Кеик и Альциона 1.10 Помона и Вертумн 2 Переводы, адаптации и влияние 3 Примечания 4 Ссылки

[Править] Тема любви в поэме «Метаморфозы»

Овидия очень интересовал так называемый феномен любви, которому он уделил немалую часть своего произведения, и его значение в судьбе человека. Он сравнивает любовь богов и людей, а также демонстрирует нам разнообразнейшие примеры, случаистрасти— от патологических до возвышенно-романтических — и показывает, как растёт постепенно к концу поэмы содержательность и одухотворенность внутренней жизни героев.

[Править] Аполлон и Дафна

Автор начинает с первой мифологической «истории» страсти всесильного божества — Феба, владеющего даром прорицания и врачевания, а не только предводившегомузами, полюбившегоДафнуне по своей воле, а по мстительному желанию такого ничтожного, на его взгляд, малыша —Амура^[1].

Первая Феба любовь — Пенеева Дафна; послал же Деву не случай слепой, а гнев Купидона жестокий.<…> Две он пернатых достал из стрелоносящего тула, Разных: одна прогоняет любовь, другая внушает. Та, что внушает, с крючком, — сверкает концом она острым; Та, что гонит, — тупа, и свинец у нее под тростинкой, Эту он в нимфу вонзил, в Пенееву дочь; а другою, Ранив до мозга костей, уязвил Аполлона, и тотчас Он полюбил, а она избегает возлюбленной зваться.^[2]

С этого начинается действие: бог воспламеняется страстью, а Дафна бежит от него, и Овидий с юморомсравнивает божественную любовь со вспыхнувшими в поле колосьями, с загоревшимся от забытого прохожим факела плетнем. Изысканный олимпиец похож на галльского пса, преследующего стремительно убегающего зайца, ведь не любовь ведёт его, а примитивное вожделение, разжигаемое красотой Дафны. Стремительно мчась за ней, он умоляет её бежать потише, чтобы не ушибиться, уверяет, что он — не грубый пастух, не «плебей», а сын самогоЮпитера, сведущий в прошлом и будущем, властительмузыки, божественный врачеватель. Словом, простенькаянимфаи не должна устоять перед ним, но она устояла. Задыхаясь, побледнев от усталости, Дафна просит отца — бога рекиПенея— уничтожить её соблазнительную красоту, и превращение происходит катастрофически быстро — тело цепенеет, грудь окружается корой, волосы превращаются в листья, руки — в ветви, ноги костенеют, становясь неподвижными корнями.Аполлонторжественно обещает вечную жизнь и славу никогда не теряющему свою листвулавру, в котором красота Дафны переживёт века. Он станет украшать кудри бога, будет венчать римских триумфаторов^[1].