семенар 2
.docxГеографічна класифікація передбачає розподіл людства за окремими групами і народам відповідно до місць їх проживання. Але при цьому вона не враховує їх походження, рівня розвитку господарських і соціальних відносин, вигляду культури. Тому географічна класифікація більше використовується при описі народів, ніж при їх дослідженні. Разом з тим розселені по сусідству народи нерідко мають спільне походження і схожу культуру.
Географічні регіони, за якими розподіляються народи світу, визначаються в літературі по-різному. Так, в радянській науці прийнято виділення Середньої Азії в самостійну область, в буржуазній літературі її часто включають в Центральну Азію. У багатьох виданнях минулих років Центральна Азія включалася в Східну Азію, хоча правильніше виділяти її в якості самостійного регіону. По-різному класифікуються географічні регіони Африки. В буржуазній науці прийнято підрозділ народів на європейські та позаєвропейські. Радянські вчені не згодні з таким прийомом класифікації. Нарешті, зі зрозумілих причин, тільки в радянській етнографії «Зарубіжна Європа» і «Зарубіжна Азія» виділяються як самостійні географічні регіони.
У загальному вигляді географічна класифікація народів світу, прийнята в радянській етнографії, виглядає наступним чином:
Народи СРСР з підрозділом на народи європейської частини СРСР, Сибіру і Далекого Сходу, Кавказу, Середньої Азії.
Народи Зарубіжної Азії. Це поняття надмірно загальне і об'єднує абсолютно різні за походженням, історичних доль і культурі народи, чисельність яких перевищує два мільярди людей. Тому можна виділяти у вигляді самостійних регіонів області Західної, Південної, Південно-Східної, Східної та Центральної Азії.
Народи Африки. Умовно Африку можна розділити на Східну, Західну, Північну і Південну. У літературі нерідко обмежуються виділенням Північної і Тропічної Африки.
Народи Австралії і Океанії. Ареал підрозділяється на галузі: Австралія і Тасманія, Полінезія, Мікронезія, Меланезия.
Народи Америки. Америка ділиться на три великі області: Північну, Центральну і Південну.
Народи Зарубіжної Європи.
.
Антропологічна класифікація. Антропологія досліджує фізичні відмінності між людьми, що історично склалися в ході їх розвитку в різній природно-географічному середовищі. Фізичні відмінності між групами людей, що живуть на значній відстані один від одного, в різних природних умовах, називаються в науці расовими. Раси - це історично сформовані групи людей, пов'язані єдністю походження, яке виражається в загальних спадкових морфологічних і фізіологічних ознаках, що варіюються в певних межах раси постійно змішуються, тому вони мають не стільки спадковий, скільки історично сформований характер. Антропологія вважає раси сукупністю територіальних груп людей, а не окремих особин. За всіма основними морфологічними, фізіологічним і психологічним особливостям, які характеризують сучасних людей, схожість між усіма расами дуже велике, а відмінності не істотні. Можна вважати, що сучасні раси почали складатися в пізньому палеоліті, і з тих пір вони весь час змінюються внаслідок змішень і інших причин. Расові ознаки не мали і не мають ніякого значення для історичного розвитку людей, рівня розвитку різних груп людства, їх культури. проте дані антропології грають істотну роль при етнографічних дослідженнях, так як Дають важливі відомості про походження народів, їх етногенезі. Одночасно дослідження рас і расових ознак дозволяє боротися з антинауковими, расистськими концепціями реакційних буржуазних вчених.
Ознаки, за якими виділяються раси, дуже різні. Одні з них описові, інші суто спеціальні. Істотним расовою ознакою є форма волосся голови і ступінь розвитку третинного волосяного покриву (вуса, борода). У більшій частині мешканців Європи волосся зазвичай м'які, прямі або хвилясті. У монголоїдів, мешканців Східної і Південно-Східної Азії і ряду інших областей світу, вони тугі і прямі. У африканців - жорсткі і кучеряве. Третинний волосяний покрив сильно розвинений у мешканців Європи, Передньої Азії, Закавказзя, корінного населення Австралії. Значно. слабкіше він виражений у багатьох груп африканців, населення деяких частин Азії.
Певне значення при расової діагностиці має забарвлення (пігментація) шкіри і волосся. Так, слабо пігментовані деякі групи населення Північної Європи. Темне забарвлення шкіри і волосся властива здебільшого африканців. Темне волосся, але світліша пігментація шкіри у мешканців Південної Європи, у значної частини корінного населення Азії.
Кілька менше значення як расовою ознакою надається росту, ваги і пропорцій тіла. За росту і пропорцій тіла виділяються головним чином деякі малорослі (пігмейськими) групи в Південній Африці і негритоси Південно-Східної та Південної Азії.
Чимале значення для виділення расових типів має вивчення ознак голови і обличчя. Але так званий «головний покажчик», т. Е. Співвідношення довжини і ширини черепа (довго-середньо-короткоголовость), дуже сильно варіюється в кожної раси і сам по собі расовими показником не є. Мають класифікаційне значення і деякі інші ознаки, наприклад форма носа. Для антропологічних досліджень залучаються і багато специфічні ознаки: дані про генах, групах крові, візерунках на пальцях (папілярні візерунки), формі зубів і ін.
Антропологи виділяють зазвичай чотири великі раси, пов'язані між собою спільністю походження. Це європеоїдна, монголоїдна, негроїдної та австралоидная раси. Але ареали поширення расових типів перекривають один одного, внаслідок чого виникають перехідні, контактні раси. Крім того, існують давні, а також змішані раси.
Європеоїди мешкають в наші дні на всіх континентах і підрозділяються на багато раси «другого порядку» (або малі раси). Серед європеоїдів виділяються світло-пігментовані (блондини), темно-пігментовані (брюнети) і проміжні (шатени, темно-русяве) групи. Європеоїди утворюють в деяких областях змішані з монголоидами групи, головним чином в СРСР, Зарубіжної Азії та Америці.
Основні області розселення монголоидов - Сибір і Зарубіжна Азія. Нерідко до монголоидам зараховують антропологічно дуже своєрідних американських індіанців. Монголоїдна раса підрозділяється на континентальну, тихоокеанську, арктичну, або ескімоську, гілки. Монголоїди утворюють також змішані і перехідні типи. До числа контактних груп відносяться південноазійський, полинезийский і деякі інші расові типи.
Області поширення негроїдної раси знаходяться в Африці. Негроїди, нащадки вихідців з Африки, широко розселені в Новому Світі. До негроїдної раси відносяться негри, негри, бушмени і готтентоти.
До австралоидной раси належать корінне (населення Австралії, папуаси і меланезійців, негритоси і веддоіди - малорослі мешканці внутрішніх частин островів Південний Східної Азії і Шрі Ланки. Існує багато перехідних груп між негроїдної, австралоидной і європеоїдної расами. До них можуть бути віднесені дравиди Південної Азії , ефіопи, змішані групи населення в Америці, Африці і в інших областях землі.
Контактну Курильську (Айнська) расу складають айни, що поєднують в собі риси монголоїдів і австралоїдів.
Релігійна структура населекння світу та класифікація за релігійною належністю
Існують і інші види класифікації етносів. Серед них варто виділити конфесійну (релігійну) класифікацію держав за релігіями: буддизм, християнство (православ’я, католицизм, протестантизм), іслам (сунізм, шиїзм) та інші
Релігія – це світогляд, а також відповідна поведінка, що базується на вірі у реальне існування надприродного. Релігія виявляє помітний вплив на матеріальну культуру народів, їх суспільний і сімейний побут, тому під час етнологічних досліджень певного народу вказується його релігія. 41
Ще у період первісно-общинного ладу з’являється ряд форм релігійних вірувань, які у наш час збереглися у відсталих народів. Серед них магія, тотемізм, анімізм, шаманізм, культ предків, культ природи, фетишизм, культ племенних вождів, різноманітні землеробські та скотарські культи, вірування, що пов’язані з функціонуванням таємних союзів.
Найдавнішими релігіями були: іудаїзм у євреїв (ІІ тис. до н.е.), зороастрізм у іранців (поч. І тис. до н.е.), брахманізм у індійців (VІІ ст. до н.е.), конфуціанство у китайців (VІ ст. до н.е.). Проте всі названі релігійні системи, хоча і були поширені, але не перетворилися у релігії світового значення. Такими стали лише три релігії: буддизм, християнство та іслам.
Найбільш ранньою із світових релігій був буддизм, що сформувався у північній частині Південної Азії у VІ-V ст. до н.е. Буддизм пізніше розпався на два напрямки: 1) хінаяна (вимагає від віруючих проходження стану монашества); 2) махаяна (без монашества).
На початку І тис. н.е. виникла ще одна світова релігія – християнство. В середині ХІ ст. відбувся розкол християнства на два напрямки – православ’я і католицизм. У ХVІ ст. в результаті Реформації від католицизму відділився протестантизм. Він сформувався у вигляді кількох самостійних течій: англіканство, кальвінізм, лютерансво. Головні течії протестантизму дали значну кількість відгалуджень (сект). Так, від кальвінізму походить бабтизм, а від бабтизму вийшли п’ятдесятники та адвентисти. Від останніх відокремилася секта свідків Ієгови. Особливе місце серед протистанських сект займає мормонство, що увібрало ряд елементів ісламу і буддизму.
Наймолодша світова релігія – іслам виникла у VІІ ст. серед арабів. Пізніше іслам також розпався на три напрямки: сунізм, шиїзм і хаджизм. Сунізм і хаджизм дали ряд сект, зокрема із сунізму вийшов ваххабізм.
Відповідно до етнологічних досліжень релігійної структури світу у кінці ХХ ст. християн нараховувалося 1433 млн.чол., мусульман – 723 млн., індусів – 583 млн., буддистів – 274 млн., конфуціанців – 203 млн., іудеїв – 17 млн. Із християн найбільш багаточисельні католики – 809 млн. чол., протестантів – 426 млн., православних – 124 млн. Серед протестантів найбільше лютеран – 100 млн.чол., п’ятдесятників – 51 млн., 42 бабтистів – 48 млн., свідків Ієгови – 5 млн., мормонів – 4 млн.
Найбільш впливова релігія у світі – християнство. Найбільше християн проживає у Європі та Америці і дещо менші групи християн мешкають у Африці, Азії, Австралії та Океанії. Більшість послідовників другої світової релігії – ісламу проживає у Південно-Західній та Центральній Азії. Поширення третьої світової релігії – буддизму обмежене Східною Азією.
Етнолінгвістична класифікація
Загальновизнаною вважається етнолінгвістична класифікація народів, згідно з якою вони групуються за принципом мовної близькості.
Оскільки етноси і мови часто збігаються, мовна класифікація є однією з основ виділення етнічних спільностей і встановлення їх походження. Ця система використовує генеалогічну шкалу мов, за якою вони об’єднуються в сім’ї за ознакою спорідненості, що встановлюється при порівнянні словникового фонду та граматики. Мовні сім’ї поділяють на групи та підгрупи. Найпоширеніша у світі індоєвропейська мовна сім’я.
До основних мовних сімей світу належать:
дравідійська (Азія, Європа);
алтайська (Азія, Східна Європа);
нігеро-кордофанська (Африка);
ніло-сахарська (Африка);
китайсько-тибетська (Азія);
тайська (Азія);
австроазійська (Азія);
австронезійська, папуаська (Азія, Австралія, Океанія);
індіанська (Америка).
Усе населення світу (5,7 млрд чол.) розмовляє від 2500 до 5000 мовами (точну цифру встановити неможливо тому, що різноманітність між різними мовами і діалектами однієї мови умовна). Серед них 19 мов найпоширеніших. Ними володіють 2/3 всієї кількості населення. Чисельність людей, що розмовляють цими мовами, на початку 1990 р.: китайська (понад 1 млрд 200 млн чол.), англійська (420 млн чол.), хінді і урду (320 млн чол.), іспанська (300 млн чол.), російська (250 млн чол.), бенгальська (170 млн чол.), індонезійська (170 млн чол.), арабська (170 млн чол.), португальська (150 млн чол.), японська (120 млн чол.), німецька (100 млн чол.), французька (100 млн чол.), пенджабська (82 млн чол.), італійська (70 млн чол.), корейська (65 млн чол.), телуги (63 млн чол.), маратха (57 млн чол.), тамільська (52 млн чол.), українська (45 млн чол.).
Державна мова переважно визначається офіційно за найчисленнішою нацією. У колишніх колоніях статус державної мови має мова метрополії (Франція, Великобританія, Португалія).
Загалом в Європі проживає понад 60 народів, які на 9/10 належать до трьох основних груп індоєвропейської мовної сім’ї.
— германської, романської та слов’янської.
Класифікація народів за господарсько-культурними типами.
За господарським ладом виділяють наступні головні типи культури: культура мисливців і збирачів, культура городників; культура скотарів; культура хліборобів; промислова (індустріальна) культура. У підставі такої класифікації лежить спосіб добування засобів існування. Подібні типи культури, у основі яких лежить господарський уклад, одержали в літературі назву господарсько-культурного типу.
Господарсько-культурний тип – це історично сформований комплекс особливостей господарства й культури, характерних для народів, що живуть у певних природно-географічних умовах, при певному рівні їх соціально-економічного розвитку.
Один з господарсько-культурних типів, наприклад первісних мисливців і збирачів, може поділятися на низку підтипів: культура мисливців прильодовикової смуги, тропічних мисливців і збирачів, збирачів приморських узбереж. Крім підтипів, виділяють напрямки господарсько-культурного ладу: мотичні хлібороби й лісові мисливці, поливні хлібороби й скотарі-напівкочівники, поливні хлібороби тропічних долин і суходільні хлібороби сусідніх нагір’їв тощо.
Завдяки тому, що технічний прогрес постійно рухався вперед і відповідно до нього розвивалися засоби виробництва, класифікація типів господарської культури носить еволюційний характер.
Найдавніший тип господарської культури – полювання й збирання. Первісне суспільство складалося з локальних родинних груп (триб). За часом воно було найтривалішим – існувало сотні тисяч років.
Ранній період називають періодом людського стада. Йому на зміну прийшли скотарство (пастухування) і городництво (найпростіше). Скотарство засноване на прирученні (одомашнюванні) диких тварин. Скотарі вели кочовий спосіб життя, а мисливці й збирачі – бродячий. З полювання поступово виросло скотарство, коли люди переконалися, що приручати тварин економічно ефективніше, ніж убивати. Зі збирання виросло городництво, а з нього – землеробство. Таким чином, городництво – перехідна форма від видобування готових продуктів (диких рослин) до систематичного й інтенсивного зрощування окультурених злаків. Невеликі городи згодом поступилися місцем великим полям, примітивні дерев’яні мотики – дерев’яному, а пізніше залізному плугу.
Із землеробством зв’язують зародження держави, міст, класів, писемності – необхідних ознак цивілізації. Вони стали можливими завдяки переходу від кочового до осілого способу життя.
Уже раннє землеробство дозволяло робити продуктів більше, чим було потрібно для підтримки життя в Шумері 3000 рік до н.е. чоловікові на місяць видавали 36 кг зерна, а жінці – 18. Виходячи із цих норм, російський археолог В.М. Масою розрахував, що для прогодування середнього по чисельності (150-180 людей) шумерського селища треба 44 т зерна. Щоб його виростити, двоє дорослих від кожної сім’ї навіть із примітивними кам’яними знаряддями повинні трудитися всього один місяць у році. Необхідне на рік усьому селищу зерно можна було зібрати всього за 10 днів.
Продуктивність праці при зрошуванім землеробстві у Месопотамії в 3000 році до н.е. була вдвічі вищою, ніж у Шумері. Якщо хліборобові досить було 30 днів для забезпечення себе продуктами харчування на рік, то решту часу можна було витрачати на будівництво храмів і палаців.
У первісну епоху існувало так зване просте суспільство (термін антропологів, що позначає один рівень керування, відсутність економічної нерівності й соціальної диференціації), у якім жили мисливці й збирачі, а потім ранні хлібороби й скотарі. Дотепер у різних регіонах неосяжної планети дослідники виявляють живі осколки старовини – примітивні племена бродячих мисливців і збирачів.
У науці прийнято виділяти два типи (два етапи розвитку) простих суспільств: локальні групи й первісні громади.
Другий етап – громада – у свою чергу поділяється на два періоди: а) родова громада, б) сусідська громада.
Локальні групи являють собою невеликі об’єднання (від 20 до 60 людей) примітивних збирачів і мисливців, зв’язаних кревним спорідненням, ведучих бродячий спосіб життя.
Полювання й збирання ставляться до так званого хижацького, або споживацького господарювання: людина зриває рослини, нічого не саджаючи замість, убиває тварин, не відновлюючи їх поголів’я за рахунок штучного розведення.
На зміну бродячим мисливцям і збирачам поступово прийшли осілі городники й хлібороби, що жили громадами. Городи влаштовувалися просто: частина лісу викорчовувалася, пні спалювали, а примітивними палками-копалками рили ямки й саджали в них бульби диких овочів, які згодом перетворювалися в культурні. Городництво антропологи йменують іноді фермерством, а збирання – фуражуванням.
Громада – це поєднання людей, спочатку чи тільки зв’язаних між собою узами кревного споріднення, а надалі також взаємними шлюбами, кооперацією праці, взаємовиручкою, спільною охороною території. Аж до XX століття у Росії існували подібні громади, які називалися поземельними.
Хоча чисельність первісних людей не перевищувала 5-6 млн., але наслідок того, що сировинна база однієї групи була дуже великий і ставала ще більшою в міру виснаження природних ресурсів, вільного простору на Землі ставало усе менше й менше. Планета виявилася перенаселеною. Виникла потреба в переході до нового, більш прогресивному способу господарювання. Від збирання суспільство перейшло спочатку до городництва, а потім до землеробства.
До цього часу технічний прогрес пішов далеко вперед. Ускладнилися знаряддя праці, зросла їхня продуктивність. Отже, одна людина могла прогодувати більше число людей, чом колись.
Приручення тварин і зародження пастухування дали людству нове джерело енергії – тяглова худоба. На зміну палкам-копалкам прийшов плуг, запряжений волами. Різко піднялася продуктивність праці. Щоб прогодувати одну людину полюванням і збиранням, потрібно 2 кв. км площі, а при землеробстві досить усього 100 кв. м землі. Продуктивність землі виросла в 20 тис. разів.
Перехід до землеробства тривав дуже довго. Набагато довше, ніж перехід до машинної техніки. Фахівці підрахували, що він тривав 3 тис. років. Стільки тривала перша світова революція – неолітична.
Розвиток землеробства дозволив використовувати частину врожаю для годівлі худоби. Але чим більше було худоби у хазяїна, тим частіше доводилося використовувати пашу й пересуватися в пошуках пасовищ. Поступово частина племен, особливо там, де із пасовищами було погано, почала спеціалізуватися на скотарстві.
Росло населення, створювалися міста. Міста зародилися як центри, що де спеціалізувалися на ремеслах одні верстви населення продавали свою продукцію іншим верствам населення, що спеціалізувалися на сільськім господарстві, торгівлі або керуванні.
Аграрне суспільство – це безліч міст і приміських зон, об’єднаних економічним обміном. Хоча у аграрнім суспільстві з’явилася безліч міст (власне кажучи, при ньому вони тільки й з’являються), основна маса населення проживала в селах.
Індустріальне суспільство народилося в XVIII столітті. Воно – дитя двох революцій – економічної й політичної. Під економічною мається на увазі велика індустріальна революція (її батьківщина Англія). А під політичної – Велика французька революція (1789-1794).
За три століття культура європейського суспільства змінилася невпізнанно. На зміну феодалізму прийшов капіталізм. Флагманом індустріалізації виступила Англія. Вона була батьківщиною машинного виробництва, вільного підприємництва й нового типу законодавства.
Завдяки успіхам медицини, поліпшенню санітарних умов життя і якості харчування різко скорочується смертність. Середня тривалість життя росте. Збільшується й чисельність населення. Люди із усе більшим бажанням мігрують із села в місто – у пошуках більш комфортного життя, культурно різноманітного дозвілля, кращих можливостей отримати освіту.
-